Обыкновенное христианство (СИ)

Видим, что расправы чинят не какие-нибудь «дьяки», а самое что ни на есть высшее духовенство. ^{31} Несправедливая инициатива преследования колдунов могла исходить от глав Русской церкви. А кто может быть выше патриарха, как не православные святые? ^{{32} {33} {34}}

Спросят: ну и что с того, что ведьмоловы Владимир, Константин, Иосаф канонизированы? Разве Христос в этом виноват? Конечно, виноват! Эти изверги святы потому, что «они благоугождали» [135] богу. Лучший способ угодить богу — это истязать и жарить на костре живое человеческое тело.

Недаром этот бог сказал в Библии:

Оцените, насколько лицемерным оказывается Иисус Христос, если он призывает любить врагов своих, при этой любви взять камень и забить насмерть — даже не врагов, а ребёнка, который вызывает Матюкливого Гнома! Назвать женщину дурой — это у Христа заслужить Геенну огненную, а не оставить женщину в живых суть делать угодное в его очах.

А ведь православный христианин не имеет права отрекаться от ветхозаветных предписаний:

Таким образом, если христианин не исполняет Моисеев закон, он не может называться православным, ведь бог в нём «то же говорит» [142], что и в Новом завете. Христианский бог обязал верующих убивать ведьм и в евангелиях это обязательство ничуть не отменял. Недаром св. Кирилл Александрийский призывал к убийству колдунов с оглядкой на Ветхий завет.

Чем же тогда думает Кураев, когда говорит, будто инквизиция целовала колдунов в задницу, а с ведьм сдувала пылинки? По логике диакона, православная церковь не может преследовать колдунов, поскольку она не признаёт вредоносности колдунов, потому что церковь отрицает, будто можно магически влиять на крещёных людей:

А как тогда Кураев объяснит, что св. Геннадий Новгородский зверски казнил людей, которые «крестиянину дали крест… да на кресте том вырезан сором женской да и мужской, и христианин де и с тех мест сохнути, да немного болел да умерл»? [144]

На самом деле, Библия как раз является рассадником суеверий, в том числе веры в действенность колдовства. Где же, как не в Библии, за египетскими факирами признаётся мастерство кровавления рек, за Аэндорской колдуньей — некромантии, за евангельскими волхвами — астрологии, за встреченной Павлом кликушей — дар прорицания? Библейские пророки даже насылали порчу. ^{{35} {36} {37} {38}} Даже апостолы насылали порчу, точнее, предавали своих жертв Сатане «во изможденье плоти» [149]:

Поэтому неправда, что Библия отвергает веру в действенность колдовства.

Что справедливо в отношении Библии, то ещё больше относится к «патристическим творениям». Отцы церкви действительно верили, будто колдуны могут магически влиять на христиан. Любопытно, что теоретизируя о причинах и поводе формирования католической инквизиции, Кураев не потрудился даже заглянуть в инквизиторский манифест «Молот ведьм», где в первой же главе святоотеческой литературой обосновывается вера в действенность колдовства. ^{39}

Таким образом, охота на ведьм является логическим продолжением патристики, вот только вера в невозможность колдунов магически влиять на христиан еретична: тот же св. Григорий Великий рассказывает о воцерковлённой кликуше, будто «с помощью волшебного искусства вышел из неё один демон» [152]. Говорить, будто здесь колдуны действовали при помощи бесов — это всё равно, что обвинять Христа в экзорцизме силою Вельзевула. Христова отмазка Мф. 12:25-26 равно уместна и в этом случае.

В другой своей сказке св. Григорий (†609) повествует о порче, насылаемой — ни много, ни мало — на монахов. ^{40}

Так что нечего Кураеву сочинять, будто «полторы тысячи лет понадобилось языческим страхам для того, чтобы пронизать собою церковную этику», а «начинается охота на ведьм» только во времена Реформации. [154] И нечего диакону потирать ручки над блудословием Дунаева, который ищет и не может найти «доказательство существования „порчи“ и влияния её на христиан»:

И без этой жуткой программы я нашёл пример у св. Григория даже не в оригинале. Если и монастырь не спасает персонажей св. Григория от порчи, так грош цена всей этой болтовне.

То, что ведьмы не способны магически влиять на крещёных (по Кураеву) и творить добро (по Дионисию), опровергают Сл^во̃ ст^га̃ ω-ца Кирила арχїп^сп̃а Кυпρинскаго ω злы^х доусѣχъ и Слово с-тго ω-ца ншго Кирила о злы^х о невѣρны^х ч-лвце^х. В них св. Кирилл говорит о «скверных бабах», которые «наузы много вѣρныя прельщаютъ; начнетъ на дѣти наузы кластi, смѣривати плююще на землю, рекъше бѣса проклинає^т, а ωна є болѣ призыває^т; творитися дѣти врачююще, а ω-ца и матерь в пропасть адову ведуще, й д-ша в муку вѣчную шлюще». И действительно этими ритуалами «творяще дѣтє^м помогаю^т, а ни собѣ могуще помощи, а сами ходятъ въ Хритѣ», «они ωкаяннiи людє творятъ помягающе». [156] А Кураев вменяет ведьмам ритуальные убийства младенцев. А несправедливый бог требует, чтобы за исцеление младенцев люди убивали ведьм.