Мифы Цивилизации

Евреев не упоминают и жития Кирилла и Мефодия, когда описывают поход Моисея по пустыне. Народ, который он водит за собой, жития называют божьим народом, иереями.

Так кого же сегодня история называет древними евреями?

Оказывается, что еще в XVII веке иудеев называли просто греками.

Предположим, в Галлии-провинции Римской империи (Province), отразившейся в Евангелиях как Галилея, появляется человек, выдающий себя за последователя учения Иоанна Крестителя и за мессию, пришествие которого христиане давно ждут. (Прованс — старая и хорошо известная цитадель иудаизма и катаризма в Западной Европе.) Основа его учения — евангелизм (отказ от догматов Ветхого Завета), чистота от иудеохристианства (катаризм, катар — по-гречески чистый), проповедь любви к ближнему (в противовес жесткому (и даже жесткому) учению иудеохристианства). Называет себя Мессия Иисусом и, проповедуя свое учение, движется по территории Южной Европы, направляясь к Иерусалиму (на Босфоре, естественно). Иудеохристианство Иисуса не знало, воплощение Бога в человеке осуществлялось по этому вероучению через Бога-Слово, и молились иудеохристиане не Иисусу Христу, а Богу-Слову.

Проповеди Иисуса имели колоссальный успех, и вся варварская Европа заразилась катаризмом, катарские кресты изображались повсеместно. Даже в Скандинавии при реконструкции католических храмов сегодня под штукатуркой обнаруживаются катарские кресты (правильный крест +, вписанный в крут). Катарские кресты на Соборе Парижской Богоматери также хорошо известны.

В Иерусалим (на Босфоре) Иисус вошел в окружении 12 верных учеников (апостолов, как их тогда называли), толп верных почитателей и блудниц. Иисус славился своей любвеобильностью, а также способностью к врачеванию. По пути из Галлии (Галилеи) в Константинополь = Иерусалим ему удалось совершить множество чудес и исцелений.

Проповеди в Константинополе тоже имели бешеный успех. Храм Соломона (иудео-мусульмано-христианский храм Св. Софии) считался Иисусом обителью Сатаны, и он с гневом выгонял менял из храма. Естественно, считая себя мессией, он называл себя Царем Иудейским, а люди на улицах спрашивали — не ты ли Мессия, — на что он с гордостью отвечал — ты говоришь.

Движение катаров (богомилов, как их называли на Балканах) напутало Римского Императора. Один из учеников Иисуса выдал учителя, и тот был схвачен. Был устроен суд Синедриона над еретиком, и его приговорили к позорной казни — смерти на кресте. Казнь прошла при несметном стечении народа на ипподроме в Константинополе.

Казнь обозревалась отовсюду, так что даже с другой стороны бухты Золотой Рог, Галаты, были прекрасно видны все детали казни, что и нашло позднее отражение в знаменитом Послании Галатам апостола Павла (которому будет суждено заменить место предателя Иуды в числе 12 святых апостолов). В конце XIV века ни о каком апостоле Павле, естественно еще, речи быть не могло. Да и Евангелий в их современном виде, конечно же, не было.

Катаризм же был раздавлен процессом реформации. Однако вклад катаров в Евангелия был зафиксирован и сегодня проявляется в виде отчетливо просматриваемых двух совершенно различных обликов Иисуса Христа, присутствующих в Евангелиях. Один — Христос — жестокий ветхозаветный карающий бог, другой — Иисус — любвеобильный мягкий новозаветный страдалец.

XV век — пишутся первые тексты Библии, в которой нашли отражение недавние громкие события мировой истории. Слово Библия впервые появляется в лексиконе многих народов. На стенах в Помпеях найдут надпись, нацарапанную гвоздем на стене: Библия — Великая книга. Академик Янин в Новгороде в слое XV века обнаружит русские церы-таблички с библейскими текстами на русском языке. Сейчас Янин (и Зализняк) с недоумением относят эти таблички к X веку. Их недоумение понятно.

XVI век — царь Иоанн Грозный считается царем всего Израиля (то есть православного мира) («Ты почто силных во Израили истребил»). Иудео-мусульмано-христианская религия на Руси процветает.

XVII век — начинается формирование ислама в его сегодняшнем виде, пишется Коран, Турция окончательно принимает ислам (1603 год — хан Ахмат I). При этом ислам именно христиан считает еретиками, предавшими дело Христа, и называет своих приверженцев правоверными, то есть православными, олло акбър (так пишет тверитин купец Офонасей Микитин сын в своем знаменитом «Хождении», появившемся в русских летописях XVI века).

Государства после XVI века начинают принимать национальные очертания, и в целях национального самоопределения (а также в династических и политических целях) во всех молодых государствах начинают писаться древние хроники.

Время у древних было анахронично, и календарь в сквозном виде (от сотворения мира) — позднейшее изобретение.

Середина XVI века. Основоположник классицизма и учения о триединстве (аналог Троицы) Юлий Цезарь Скалигер-Бордони занимается календарными вычислениями, изобретает юлианский календарь. После этого Новый год практически повсеместно в христианском мире начинают праздновать с Первого Януариуса. Тридентский собор, на основе уточненного расчета, утверждает новый григорианский календарь. Иосиф Скалигер, родной сын Юлия Цезаря, продолжает дело отца, привязывая исторические события к уточненному григорианскому календарю.

Автор исследования «Евреи в Византии» в обзоре «Империя иудеев» пишет:

«В основном в городах проживали евреи, пребывавшие в Империи по крайней мере с IVвека. Они находились в благоприятных условиях в Империи по сравнению с западными странами и мусульманским миром, поэтому их диаспора постоянно пополнялась за счет иммигрантов с запада и востока». (SrerrJ. The Jews in Btzantine Empire, 641 –1204, Athen, 1939)

Все эти евреи были эллинистами, то есть являлись носителями эллинской культуры и греческого языка. Поэтому Царица Городов была насыщена синагогами (греч. собрание), верховный суд с участием священнослужителей назывался синедрионом, а храм назывался, естественно, храмом Соломона.

В синагогах было запрещено размещать солдат, но зато самим евреям было запрещено разъезжать по Константинополю верхом. Иисус, въезжая в Константинополь на осле верхом, умышленно нарушил запрет, эпатировав публику.

Крестоносцы-латиняне, штурмуя Константинополь-Иерусалим, так и говорили: эти греки хуже иудеев, не видя, собственно, между ними никакой разницы (де Клари. О том же пишет и Ю. Крижанич в XVII веке).

Иудеохристианство переживало в Константинополе эпоху своего расцвета.

До тех пор, пока иудеохристиане не распяли Иисуса.

Это стало концом иудеохристианства, Константинополя и Византии.

Остатки иудеохристианства сохранились в России в виде старообрядчества, остатки Византии превратились в торжество новой империи, Османской, считавшей себя правопреемницей Римской империи (которую современные историки по недомыслию называют Византией).

Заметим, что ОФИЦИАЛЬНО иудеи появились в Московии романовых только в 1634 г. (до этого про них не знали?) как "беженцы из Ливонии". При этом первые поселения иудейских общин в Сибири пользовались льготами и поддержкой Московской власти.

Завершая предполагаемую реконструкцию, сразу заметим: все материалы так или иначе связаны с иудеоэллинской культурой Средиземноморской империи, включая Венецию — центр средневековой еврейской культуры и распространения источников по всей Европе, включая интенсивное печатание литературы, внедрение культуры и искусства иудеоэллинского Средиземноморья, а также множество отдельных фактов, увязывающих масонство, ордена и только зарождающийся нынешний ортодоксальный иудаизм.

В XVIII веке возникает движение хасидов — заметьте, не где-нибудь в Палестине, Франции или Германии — на территории Белоруссии. Здесь образуется абсолютно новый МИРОВОЙ центр «еврейской» (т. н. «местечковой») культуры. Здесь позднее зарождается и «новоеврейская» литература, основоположником которой, безусловно, является Шолом-Алейхем, рассказы которого сравнимы, пожалуй, только с чеховскими. Это «извечный» русско-еврейский симбиоз, подмеченный позднее Ильфом и Петровым, который позднее будет основой и революционных потрясений, и МЕЖДУНАРОДНОГО терроризма. А что в Западной Европе?