Литературная Газета 6259 ( № 55 2010)

если только хорошо приглядеться, –

трава, и яблони, и подсолнечник,

медленно поворачивающийся

вслед за солнцем

без Бога, без постановщика,

 без дирижёра.

***

Стихи как зелень –

весной она рождается

из каждой дождевой капли, из каждого

зёрнышка света, падающего в почву.

Сколько может вместить отрезок между

утром и вечером?

Сколько вместит одна страница?

А теперь, осенью, когда чёрные облака

низко плывут над землёй, задевая

мачты линий высокого напряжения и ворон,

дремлющих там в сумерках, поскольку

дня почти не бывает,

а есть только два тёмных

и длинных пальца ночи, держащих день

и нас так крепко, что нет уже места

дышать и думать. Всё, что я пишу,

написано наперекор этой тяжести,

вновь приходящей, стремящейся

вновь погрузить нас в сон, который видят

истлевшая листва, и корни травы,

и сама почва, где кроются все наши

неосуществлённые мысли,

нерождённые стихотворения.

***

На улице Валликраави одинокий

муравей тащил

травинку на разогретом асфальте тротуара.

Я ходил в Художественный музей,

смотрел, вытирая пот со лба,

 фотографии Мари Каарма,

снимки ворон в феврале,

и поспешил дальше – в рюкзаке пачка макарон,

кило риса, турецких бобов

и банка серой краски;

надо ещё было выписать журналы

на будущий год, собрать в теплице томаты,

купить, если будет, мяса и колбасы,

и успеть на автобус, домой.

Я встретил ещё нескольких знакомых,

выслушал несколько новостей,

а теперь от этой поездки в город

мне запомнился лишь тот муравей

на пустом пыльном разогретом асфальте.

Перевёл Светлан СЕМЕНЕНКО

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

На мировом перекрёстке народов

Cовместный проект "Евразийская муза"

На мировом перекрёстке народов

КЛАССИКИ

Год назад, в феврале 2009 года, в Бишкеке состоялся Международный форум «Айтматов и современность», посвящённый Году литературы и чтения в СНГ и 80-летию со дня рождения Чингиза Айтматова. Организаторами форума выступили Министерство культуры и информации Кыргызской Республики и Межгосударственный фонд гуманитарного сотрудничества государств – участников СНГ (МФГС).

Одним из самых заметных мероприятий в Казахстане, посвящённых памяти Чингиза Торекуловича, стали «Евразийские чтения» в конце 2009 года, состоявшиеся благодаря их модератору, известному поэту Дюсенбеку Накипову.

Чингиз Айтматов: «С годами приходится убеждаться: неукоснительная для всего сущего на свете формула бытия – всё течёт, всё изменяется – действенна и по отношению к тем, чьи имена остались жить в памяти потомков. И для них время течёт, разумеется, отражённо – в нашем сознании, и для них история продолжается.

Я говорю это в том смысле, что фактор времени обладает одним поразительным свойством, подчас нелицеприятным, но всегда неизменным и в высшей степени обязательным – ставить всё на свои места, вносить коррективы в минувшую историю, в предания, в иногда модные увлечения, в официальные и частные мнения, оценки, касающиеся тех или иных событий.

Особенно в литературе, в искусстве, в судьбах писателей и произведений эта закономерность времени выступает со всей неизбежной последовательностью и строгостью. Ибо суд потомков включает в себя новую ступень духовного опыта поколений, потребность новых критериев и оценок, необходимых для осмысления новых проблем развития. Сила эта и есть та историческая объективность, которую в обыденной жизни мы называем справедливостью.

Отсюда проистекают иной раз те неожиданности, когда то, что казалось горой, некоторое время спустя может оказаться равниной. И эту горькую истину приходится понимать. Случается, наоборот, потомки вдруг совершают открытие – открывают для себя ранее не признанный, не замеченный или не понятый при жизни крупный оригинальный талант. Да, и такое бывает, редко, но бывает. Чаще безжалостное время вносит иные поправки – некогда восхвалённая, вознесённая всеми почестями величина начинает сжиматься как шар, из которого постепенно убывает воздух…» («Слово об Ауэзове», 1978).

«Слово об Ауэзове», посвящённое великому казахскому писателю Мухтару Ауэзову, читается теперь, когда с нами нет Чингиза Айтматова, как мысли-размышления автора статьи и о себе самом, о своём творческом пути. Осмысление нами, читателями, творческого пути писателя шло разными путями. Не всегда, но нередко высказывались разные мнения относительно его творческой деятельности. И он знал о них, но, не всегда соглашаясь, не навязывал своего мнения, не совершал действий «в отместку».

А. Адамович, написавший поздравительную статью в «Литературной газете» (№ 50, 1988 г.) к 60-летию Чингиза Айтматова, ссылался на слова С. Залыгина, который сказал об Айтматове: «…писать после Сталина правду не так уж трудно, но трудно по-прежнему, всегда трудно говорить всю правду до «головешечки». Брать, выхватывать её из костра голыми руками…

Удаётся ли это: всю правду, именно всю! – Чингизу Айтматову? Всегда ли удавалось?

В главных вещах и в главном – да. Что не напрямую, то через притчу, через миф, но именно стремление выхватить из раскалённой реальности самую-самую головешечку».