Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

``Фаизхан был типичным сельским жителем среднего достатка. Ученик Муллакай - хазрата, он владел фарси'' (см. Указ соч. с. 52).

``В ответном письме я уверял Метинова, что все это мелочи жизни и не следует принимать близко к сердцу; приписал к этому известный ему рубай на персидском языке'' (указ. соч. с. 165).

Свидетельства о знании башкордами своего древнего иранского языка мы взяли только у одного автора - очевидца.

ЧастьII

Свастика как символ ворона.

Ритуал заклания быка в древних культовых обрядах башкордов Урала

Древне-иранский бог солнца Митра как и

башкордский Урал-батыр побеждает небесного

быка символизировавшего ночь, зиму, холод.

В башкордском эпосе детально описан культ быка, побежденного (закланного) Уралом. При сравнении этого сюжета с подобным из шумерского сказания о Гольгамеше, записанный на глиняных табличках шумерской клинописью в конце IIIначале II тыс. до н. эры, и которые были найдены на территории Месопотамии, где по настоящий день и проживают корды, становится ясным и единый, арельно-георафический источник их возникновения. Многие исследователи, изучающие мифологию шумеров, склонны считать, что рождение этого культа быка было связано с развитием земледелия. Однако это совсем не так, поскольку охота как общественно-родовой тип ведения хозяйства, исторически предшествовал земледелию и созданных на основе сельского типа хозяйства городам-государствам Шумера. Следовательно, культ быка и акт его ритуального убийства зародились в тот далекий исторический период, когда люди были еще охотниками, а не земледельцами. Иначе зачем было земледельцу закладывать быка, так необходимого ему для вспахивания земли? В то время как на Урале башкорды каждой осенью закладывают бычков-двухлеток башмак, мясо которых, быстро схваченное морозом и холодом, служит им пищей всю зиму. Весьма важно отметить, во время убоя скота - в ноябре, башкорды закладывают в первую очередь бычков, а не телок. Объясняется это тем, что телки, подрастая, смогут увеличить затем поголовье стада, для которого в качестве осеменителя вполне хватает и одного быка. Два взрослых же быка в стаде, особенно в древности, когда люди не умели холостить самцов, вызывают по весне такие бои между собой, что становятся весьма агрессивными и опасными для человека.

Молодые бычки-двухлетки, которых башкорды закладывают в ноябре на мясо к зиме называются Башмак, в переводе с кордского Баш - ``славный''. Мак ``луна'', поскольку рога коровы издревле отождествлялись с серпом месяца на небе. Так было в Шумере, в древнем Египте, на острове Крит. А молодая телка-двухлетка называется башкордами тана, от [Та~н] - ``рассвет, восход Солнца'', так как тана, превратившись через два года во взрослую корову, начинает давать молоко, питая людей, как дождь, идущий на Урале с восходом Солнца к Северу, летом питает водой иссохшую землю. Кстати, коровы телятся на Урале весной с началом восхода Тан Солнца с юга на север.

Таким образом, в древности у башкордов бык был символом ночи, а телка-двухлетка - символом весны и солнца. Этот исторический период, во времена которого древние башкорды перешли от охоты и собирательства к скотоводству, а впоследствии и к земледелию, нашел свое выражение в башкордской мифологии, где в одном из преданий ``Конгур Буга'', названном так по имени коровы, говорится о возвращении на Ирандык из Того Ирана (Тегеран) девушки (коровы), выданной замуж. Свой путь из Того Ирана она совершает, ориентируясь по таким звездам, как Полярная звезда, созвездие Рака, большая Медведица, Плеяды. Девушку звали Тандыса; это имя на кордском языке означает танэ - ``двухгодовалая телка'' и диса - ``снова, опять''. Возвращение Тандысы на Ирандек совершается после ее 63-хлетиего пребывания вдали от родины - на 64-й год, причем этот период времени в эпосе разделен на 7-летние периоды, по рождению телят. И вот последний из этих телят, ставший коровой, названной Конгур-Буга, по имени коровы, взятой Тандысой из дома как приданое, убегает из тех мест и уходит домой на Урал, повинуясь инстинкту крови. Так Тандыса возвращается на Ирандек вслед за коровой Конгур-Буга.

Упоминание в предании ``Конгур-Буга'' о делении календарного времени на семилетние циклы, пришедшее от более древнего деления лунного месяца на число 7, говорит о существовании с древности лунного календаря; наблюдение за звездами и созвездиями рассказывает о зарождении начал арифметики, математики и астрономическо -астрологических наблюдений за небесными светилами. Имя Конгур является одним из названий Шумера - Конгир, Кингир, там, собственно, и родились математика и астрономия как научные дисциплины. А такие башкордские ученые раннего средневековья как Аль-Хорезми (787 - 850) и Фараби (870 - 950) известны на весь мир как создатели алгебры и математики. Сама культура Хорезма, равно как и сами древние его поселения-крепости были созданы по ``Авесте'' башкордами - земледельцами рода Борзей, на спине быков перевезших с Урала (Иран-ведж у реки Вахва Даитья) священный огонь - Атур борзен Михрбан и установившие его в области Хор-азим (Хоразм -Хваразм) во II тыс. до н.э. Позднее, в середине I тыс. до н.э., к башкордам рода Борзен, осевшим в Хорезме, присоединились башкорды рода Канслы. Поэтому считать Аль-Фараби и аль Хорезми по национальности башкордами абсолютно правильно и справедливо.

Если мы вернемся снова к башкордскому преданию Конгур-Буга, то становится ясным, что переход от охоты к скотоводству и земледелию начал постепенно оттеснять древнюю мифологию и заменять охотничьи символы на символы, характерные для земледельцев и скотоводов.

С наступившей новой эпохой в сознании древних башкордов произошел перелом и символом весны стала корова - Тандиса или Конгур ([К~он~зур]) буга. Лебедь Хумай, ее жизнь и способность превращаться то в девушку, то в птицу (оборотничество и фетишизм) стала соотносится не с ежегодно наступающей весной, а перешла к эпохе мифологического рождения земли. С началом культуры земледелия на Урале - около II тыс. до н.э., причиной прихода весны и лета для башкордов стала Корова - Конгур буга, ала буга, и бык - [Башма~к], [Айм~ог~о~з], который идет за коровой, вызывая смену дня и ночи (Солнце луна) и зимы на лето.

А рождение луны, как планеты на небе, стало представляться как событие, произошедшее некогда в доисторические времена (когда еще не было людей). Представлялось оно как рождение масла от взбивания сметаны, и первым сделал это Хаубен своим клювом из воды [Хыу-Х~от] - [Кайма~к] во время акта творения Вселенной.

Отождествление быка-месяца с ночью, холодом, зимой, севером для башкордов древности есть закономерное явление, так как месяц восходит на небе с наступлением вечерней темноты, длина солнечного дня зимой сокращается, на Южном Урале ночное время суток увеличивается, а на Северном Урале и в Заполярье вообще наступает Полярная ночь. Зимой все реки Уральского региона замерзают, вследствие чего само понятие ``холод'' - [хыу~к] в башкордском языке есть производное от слова ``вода'' - hыу. Зимой люди часто мерзнут [~ош~ой] (башкорд.), а у чеченов слово шо, значит ``лед''. Интересно, что в английском понятие ``прохладно'' передается словом chill - ``холод'', тогда как у чеченов и ингушей понятие ``мерзнуть'' обозначается словом шийла. Как мы уже отмечали выше, чечены-ингуши называют море форд, как англичане, норвежцы называют этим словом ``мелкое побережье внутри береговых скал''. Чечены и ингуши даже сам Север называют Гибухе, тогда как у башкордов и кордов [Уге~з] - Га (кордск) - ``бык'', буха - буга - ``корова''. У англичан слово Бог - God произошло от Га - ``бык''.

Представления древних башкордов о борьбе Урала с небесным быком также сложились под впечатлением определенных явлений в природе этого региона, какие мы можем наблюдать и сегодня. Так, на Северном Урале и на Ямале, где были найдены изделия и южноуральской яшмы, датируемые эпохой мезолита - VIII тыс. до н.э., северные олени, пасущиеся летом в открытой тундре, начинают с сентября собираться в стада и уходить на зиму на Юг. Всю зиму северные олени и лоси добывают себе пищу на Урале, а в древности еще и зубры потрошили снег своими рогами и копытами в поисках сухой травы. Начиная с марта-апреля олени с отрогов Северного Урала начинают миграцию на Север, переплывая водные преграды и постепенно разбиваясь на все более мелкие и мелкие группы. Покрытие снегом Уральских гор зимой, разгребание снега в поисках травы оленями, лосями и зубрами в древности и отход этих диких зверей с началом таяния снега, от которого Уральские горы освобождаются в месяце май для древних башкордов по законам мифологического мышления символизировали борьбу Урала с небесным быком (зимний месяц) из-за его отказа взять в жены дочь царя Катиллы (Инанны, шумерск.), как его победу и освобождение людей от Смерти (Кот-алыу). Но прежде чем на Урале выпадет первый снег, первым из лесных обитателей к жилью человека приближается птица Ворон или, как его называют башкорды Карга, у чеченов Хьарга, а начинает собирать объедки пищи, кости животных - тойэк, хойяк, чечены называют их тьехк.