Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

Обычай сжигания умерших четко зафиксирован и у предков-абхазов (тавроскифы) вплоть до VI века н.э.

Погребение мертвого соплеменника для древних людей по законам мифологического мышления являлось не чем иным, как подготовкой к новому рождению усопшего. А по древнебашкордским и египетским языческим представлениям, небо - это женщина, а земля - ``ер'', Геб, акер, - мужчина ``эмир''. Блоха же - насекомое, не умирающее и не исчезающее даже при арктических холодах, паразитирующее в зимней одежде, сшиваемой из шкур убитых животных, стало считаться родоначальником человеческой жизни. Выражаясь языком современной науки, древние башкорды и скандинавы нашли объяснение тому, как неорганические формы материи порождают органическую и биологическую формы жизни на земле. Эту трудную проблему происхождения биологической жизни на земле из неорганической формы материи предки башкордов решили весьма просто и гениально. Между этими двумя формами существования материи они поместили насекомых, тела которых состоят из ``неорганических'' тканей: панцырь у них как камень; они холодные, как безжизненный лед; маленькие, как прах земной и т.д., а с другой стороны, бегающие, прыгающие, кровососущие, питающиеся, иными словами, имеющие признаки существования биологических видов.

В английском языке глагол be означает существовать, находиться; в кордском языке - абад, слово единого корня с английским be, означает ``бытие, существование''. Но существовать зимой на Урале можно только в доме (``бура, [тирм~е], [~ой]'' - башкордск.), который на кордском и еврейском языках называется ``бет''. На башкордском языке бет - это ``вши''. Из-за того, что башкорды зимой не могли купаться и мыться в воде, как их бог Торна-Хаубен, от имени которого и произошёл галльско-латинский глагол bania - ``окунаться в воду'', к весне размножались в зимней одежде и начинали ``одолевать и буйствовать'' - ``вэхшилэу''. ``[Ва~к]'' в башкордском языке означает ``мелкий'', а производное от этого корня слово ``вэхши'' имеет смысл ``неразумный, первобытный, дикий человек''. В языке чеченов Кавказа ``важи'' так и означает - люди. Английское наименование этих насекомых louse происходит от кордского ``лаз'' - быстрый, скорый. Далее, английское wash - ``мыться, мыть'' происходит от кордского вэчьн-вэшу- ``трепать, черпать воду, стирать''. У башкордов ``йеуеш-еуеш'' означает мокрый. Кордское слово ``вэщьр, вашер'' от башкордского корня ``йашер'' - прятать, укрывать, хранить, беречь. От этих чеченско-башкордских слов и появилось заимствование в древнеславянском - вши отсюда и английское - inhabit и руское - обитать. На языке чеченов ``абаде'' означает ``вечность без конца'', в противоположность ``азале'' - ``вечности без начала'' башкордское ``[у~заллы]''.

Одежда у башкордов носит общее название ``кейем'', от чего происходят такие слова в разных европейских языках как, например, в латинском ``camisa'' - род рубахи; древненемецкое Hemidi и современное Hemd (латинское с (к) всегда заменяется на h). В чеченском языке сохранился эргативный падеж, что говорит о необычайной древности языка нахчо-вайнахов.

В кордском языке ``вошь'' называется ``сьпи'', в иранском - ``сибеш'', а в башкордском языке слово ``себеш'' означает ``цыпленок'', а вши, как и курица, вылупляются из яиц. Существуют и куриные вши, которых можно увидеть, если внезапно согнать курицу при высиживании яиц.

Если яйцо птицы считалось моделью Вселенной Кук-Ай, то скорлупа была снегом, холодом - кыш, по которой бегали люди - кеше. Поскольку из яйца вылупляются и курица, и петух, то и первочеловек мыслился гермофродитом ``хонэсэ'' у башкордов и ``хонсу'' у иранцев. Хонсу - бог счета, сын Амона и Мут в древнем Египте.

Имя первочеловека, из которого возникли элемента космоса и вселенская душа, на ведийском и арийском языке произносилось Пуруша (Purusa) и происходит оно от кордского ``пурт'' - шерсть или ``пьрч'' - волосы. А также изафет лохматый, косматый, так как вши откладывают яйца не на теле, а на волосах человека, точно также как и курица откладывает яйца на подстилку из пуха, именуемую башкордами ``[й~он]''. Башкордское слово ``[й~он]'' стало в древнеиндийском означать ``йони'' - женские гениталии, и так именовался символ Парвати (``пир'' - старшая женщина, кордск.), считавшаяся супругой бога тьмы Шивы.

По арийским ведическим представлениям Первочеловек Пуруша был принесен в жертву богам путем расчленения, на языке кордов - ``перьтин'', что означает ``разрывать, терзать''. Корень слова ``перьт'' состоит из башкордского ``йырт'' - рвать, терзать, а ``пер'' ``бер'' в башкордском, в немецком - ober, означает ``абсолютный, изначальный''. Если же мы дословно переведем слово ``Пуруша'' с кордского языка, то увидим его фаллистическое значение и смысл. Так, окончание его ``ущэ'' в кордском языке является самостоятельным словом и означает ``таз женщины, тазовую кость''; следовательно, ``Пур-уще'' (Пируще) означает волосы паховой области человека.

В башкордском языке женские половые органы называются ``бет-як'', а мужские ``кут-ак''. Слово ``котан'' - это плуг на языке кордов, а ``кочэк'' духовное лицо у кордов, в то время как для арийцев бог Шива и являлся родоначальником аскетов. Слово ``петак'' у кордов означает улей для пчел. В чечено-ингушском языке слово ``месячный, -ое, -ая передается словом ``-бут, бетт'', например, месячный отпуск -бетта йола.

Представление о принесении в жертву бога Пуруши и расчленение его на части сложилось у предков башкордов на Урале вследствии двух главных, основных причин. Первая заключается в том, что яйцо при рождении птиц раскалывается, причина вторая - это расщеплене, раздробление человеком вошки или блохи при их поимке. Все эти действия при описании их древними людьми приобретало космические, вселенские, гигантские формы и размеры, так, желток в яйце стал звездой Солнце; скорлупа яйца - небосводом; белая кожа змеи, оставленная на земле после линьки, стала снегом, покрывающим время от времени землю.

Представление о рождении мира из тела Пуруши было связано с тем верованием древних арийцев - башкордов и скандинавов, что эмир - ир - ер, оттаяв от снега (Уральские горы), порождает из себя (пещеры Уральских гор), людей, укрывавшихся в пещере зимой.

Пещера была культовым и сакральным центром для человека эпохи мезолита и палеолита. Люди хранили там предметы своих религиозных, языческих культов. На башкордском языке пещера - ``[м~емерья]'', на кордском - ``магаз'', (сравните с английским - memory и французским - magazine).

Древние башкорды представляли себе процесс творения Вселенной по аналогии с рождением человека и календарно-сезонными изменениями природы в Уральском регионе. Они полагали, что твердые, как камни, кости являются первоосновой тела человека, точно так же, как камни являются основой и для гор. С наступлением осени вся природа Урала начинает увядать, зеленый цвет уступает место серому, и после того, как вся трава засыхает, то земля как бы обнажается и на ней начинают проступать камни. Кости у башкордов именуются ``[hойя~к]'', а конечность ``[тоя~к]''. Поскольку, как мы говорим, считалось, что кости есть первооснова человеческого тела, то в кордском, иранском и белуджском языках слово ``первый'' передается словом ``йак''. Интересно по этому поводу отметить вариант башкордского ``[hыуы~к]'' - холод, так как холод останавливает текучую воду hыу - юк.

Зимой на Урале реки замерзают и пробить в толще льда лунку сложно, да и деревянный дом каменным орудием срубить трудно. Поэтому люди к зиме поднимались в ущелья гор или к пещерам, из которых сочилась незамерзающая вода, как, например, в пещере Шульган-таш (Капова пещера). То же самое совершают зимой дикие животные, обитающие в регионах Урала. А ведь древние люди охотились на них, и поэтому, хотели они того или нет, им приходилось перемещаться вслед за животными. Вход в пещеру, как и вообще вход, называется у башкордов ``ишек'', а щель - ``тишек'', на иранском языке - это ``шекаф''.

Свет в пещерах либо отсутствует вообще, либо он очень тусклый, даже свет зажженного костра не может создать достаточного освещения. На кордском языке слово ``шелу'' означает ``мутный'', от чего и происходит арамейское слово ``шеол'' - нижний мир, темный мир. В связи с тем, что Уральские горы для древних башкордов были живым богом - Уралом, погибающим к зиме в битве с Шульганом, то и пещера в горе воспринималась как какая-нибудь часть его гигантского тела.