Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

Самое первое и самое главное значение слова ``шива'' у кордов -ночь. Такое представление о зиме, о холоде, о снеге, сохранилось в кордском языке, где ``зия'' - змей, ``зыян'' - вред, ``зьвестан'' - зима, ``зьмин'' - язычок змеи. В связи с этим какие-либо иные интерпретации данной аналогии будут голословными спекуляциями.

Уральские зимы всегда были суровым испытанием для предков башкордов и англичан, много людей погибало от голода и холода. Шива поэтому приобрел в глазах древних обитателей Урала черты разгневанного бога, олицетворяющего разрушительные силы природы. Не случайно в Нордических мифах башкордов и норвежцев центральное место занимает тема трагической гибели главных героев и всей Вселенной. Даже в XX веке на Урале практически трудно зимой похоронить умершего человека без экскаватора, что уж там говорить о том, насколько это было невозможно для человека эпохи палеолита-мезолита, вооруженного каменным топором. В связи с этим предположения археологов, в частности, К.В.Сальникова о том, что на Урале в каменном веке хоронили людей как-то по-особому: то ли отдавали людей на съедение животным, то ли сжигали, то ли бросали в реку, нужно признать абсолютно верными. На Урале предки башкордов и англичан, норвежцев и кордов трупы своих умерших сородичей именно сжигали, и доказать это можно без особого труда.

Во-первых, в эпоху, когда мышление человека верило в переселение душ метемпсихоз, отдать труп на съедение волкам было равносильно способствовать порождению чудовища, которое будет вечно мстить живым сородичам за каждую мелкую обиду, причиненную когда-то умершему. Именно поэтому в древнегерманской мифологии и существовало поверье в дух умершего (несожженного) человека, вселившегося в тело волка - Verwolf, мстящего людям. Ведь древние люди считали, что когда умирает тело, дух отлетает и, не дай бог, если он вселится в дикого зверя.

Во-вторых, хоронить мертвецов в реках Урала зимой также невозможно по причине их сковывания льдом. Кроме того, река ассоциировалась со змеем, а арийцы поклонялись Солнцу - Ра.

Следовательно, трупы умерших сжигали. Это засвидетельствовал и Ибн-Фадлан у башкордов-саклабов (скандинавов). Лодка, на которой сжигали труп умершего, символизировала священную птицу башкордов - Хомай, которая возносила тело усопшего к солнцу - ``утка'' главному богу арийцев.

В третьих, в башкордском сказании об Урал-батыре отмечается что при человеческих жертвоприношениях-башкорды мужчин сжигали, а женщин топили, но затем их трупы вытаскивали из колодцев и бросали на съедение воронам. Но из тех же описаний становится ясным, что эти жертвоприношения совершались в весенне-летнее время, а не зимой, а также то, что это были избранные жертвы богам, а не каждый умерший.

В ``Илиаде'' Гомер рассказывает, как согласно древним традициям, Ахилл сжигает тело погибшего Патрокла на костре. А ведь историки хорошо знают, что античные греки считали Ахилла по происхождению скифом, и культ Ахилла был в древности широко распространен в Северном Причерноморье, то есть в Скифии. Данные об этом имеются у Диона Хрисостома и Арриана. Существование культа Ахилла в Скифии подтверждается также и данными археологических раскопок (См. Хоммель, 1981г., стр.53--62).

Ахилл --- это искаженное башкордское слово ``Ахел - Эhэл''- осведомленный, знающий, сведущий. Интересно также отметить, что абхазы, населяющие Северное Причерномоье (античная Скифия), и знать не знают такого наименования ``греки'', а всех жителей Малой Азии называют борзянами. Напомним, что башкорды-борзены по ``АВЕСТЕ'' создали Хорезм, от башкордов же происходят корды Месопотамии, у которых и зародился культ змея - зия, зевса.

Но в самой ``Греции'' слово куреты (курды) было связано не только с их мифической ролью воспитателей Зевса, но не в меньшей степени означало чисто этнографическое понятие. Прежде всего, это Этолия, где куреты (курды) обитали в городе Плеврон. В Акарнании была местность Куретида, и этих курдов объединяют с курдами, живущими по Ахелою. Были попытки историков объединить путем филологических конструкций ахелойских и акарнанских куретов с халкидскими куретами на Эвбее, где куреты - корды засвидетельствованы как народ достоверно и окончательно. Некоторые античные историки прямо называют Эвбею Куретидой. А.Ф.Лосев в своей книге ``Античная мифология'' на стр.244 указывает античный источник (Dion. XIII. 13, ср. XXXVI, 278), в котором Нонну принадлежит целый рассказ об эвбейцах, сопровождавших Диониса в его индийском походе под командованием семи корибантов, которых признавали племенем куретов.

Сами куреты (курды) считались у греков потомками тельхинов, которые, как и куреты, почитались первыми кузнецами. По этому поводу у Страбона (XIV, 3,7) можно прочесть следующее: ``Родос назывался первоначально Офиуссой и Стадией, а впоследствии Тельхидой --- по имени живших на острове тельхинов. С Крита они сначала перешли на Кипр, а затем на Родос. Они первыми начали обрабатывать железо и медь, и даже будто бы самому Кроносу делали серпы.'' (См. Д.Ф.Лосев, указ. соч., стр.287). По Диодору тельхины были злы и неуживчивы. При потопе они бежали с Родоса, а по Страбону (I, 3, 19) критские куреты были из числа девяти Родосских тельхинов.

О процессах переселения древнеиранских племен с севера на юг и о том, что корды Месопотамии происходят от башкордов Урала свидетельствует тот факт, что у башкордов существует род - борзян, создавший во II тыс. до н.э. государство Хорезм - Hwarrazim по ``АВЕСТЕ''. А один из древнейших народов на земле абхазы (древние хатты), некогда населявшие всю территорию Малой. Азии, (V-II тысячелетия до н.э.), куда, собственно, и пришли с Урала курды, до настоящего времени называют жителей Кипра и Крита ``борзенами''. факт переселения иранских племен подтверждает и археология.

С другой стороны, в шумеро-аккадской клинописи найдена табличка с рассказом о женитьбе Марту - бога кочевых племен, обитавших к западу от шумеров, известных как амореи (amra - имя солнца у абхазов), позднее разрушившие III династию Ура. От Амореев или хурритов происходит царь Хаммурапи. В клинописной табличке говорится, что богу Марту понравилась дочь Нумушды, бога - покровителя шумерского города Казаллу, располагавшегося к северо-востоку от Ура. Нумушда дает согласие на брак, и его дочь тоже, но подруги начинают ее отговаривать, говоря: ``Он живет в шатрах под дождем и ветром, ест невареное мясо (копченое, примечание автора). Не имеет дома, пока он жив, и могилы, когда умрет.''. Главное для нас в этом описании --- ``не имеет могилы, когда умрет.''. Северные башкорды поклонялись просто солнцу, поскольку в те далекие времена они занимались не земледелием, а охотой. А в это же время южные башкорды Хорезма и корды Шумера занимались земледелием и в результате поклонялись не только солнцу, но и дождю. Вследствие этих различий в методах ведения хозяйства, что отражалось и в религиозных верованиях и в погребальных обрядах, корды хоронили своих покойников как зерно, как дольку чеснока - ``сир'' (осирис) в землю, а башкорды Урала сжигали покойников на костре и умерше-заснувший человек - ``[м~ертк~е китк~ен]'', мог вознестись на небо к солнцу.

Впоследствии башкорды заимствовали обряд погребения у кордов и заменили им обряд кремации - ``яндырыу'' (Индра, Р.В.), но даже само название кладбища ``зыярат'' на башкордском языке переводится как ``змеиный порядок'', ``зый'' название змей в ``АВЕСТЕ''. Возможно, древние арийцы вообще хранили трупы усопших всю зиму, так как они не разлагались из-за арктического, уральского холода. А весной, при первых признаках таяния снега, примерно ко времени весеннего солнцестояния - 22 марта, трупы подвергались коллективному сожжению. Однако, к сожалению, ни доказать, ни опровергнуть это пока невозможно, хотя Лев Диакон в своей IX книге ``Истории'' описывает этот обряд у скифов (башкордов) сохранившимся и в Х веке: ``И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков, множество пленных мужчин и женщин'' (См. Лев Диакон. История. М., 1988г., стр.78).