Христос и Россия глазами «древних» греков

ТРЕТЬЯ. Эпоха Крещения Руси-Орды и всей Великой = «Монгольской» империи в конце XIV века, после Куликовской битвы 1380 года. В Куликовской битве апостольское христианство, во главе которого стоял Дмитрий Донской (он же император Константин I Великий), победило царское, родовое христианство во главе с ханом Мамаем (он же Иван Веньяминов или Вельяминов).

ЧЕТВЕРТАЯ. Османское завоевание. Эта эпоха в «античных» источниках не описана вообще или отражена исключительно скупо.

ПЯТАЯ. Эпоха Реформации конца XVI — начала XVII века, когда начался раскол Великой = «Монгольской» Империи. Неудачная Ливонская война, заговор и дворцовый переворот в столице Империи (история Есфири-Иудифи), отделение Западной Европы от метрополии Империи (от Руси-Орды).

Обратим внимание, что между эпохами 3 и 5 находиться эпоха 4, а именно, османское = атаманское завоевание. Очень интересно, что «древне»-греческие авторы (Фукидид, Геродот, Плутарх и другие) ПРОПУСКАЮТ ЕЕ. Они очень скупо говорят об османском = атаманском завоевании XV–XVI веков. То есть — о времени, когда Западная Европа была повторно (после великого = «монгольского» завоевания XIII–XIV веков) колонизирована войсками Османии = Атамании и Руси-Орды. Напомним, что это завоевание описано в Библии как покорение земли обетованной Моисеем и Иисусом Навином. Вероятно, западноевропейские авторы, названные потом задним числом «древне»-греческими, не любили вспоминать болезненные для них события. Османское завоевание лишь очень бегло отразилось в их произведениях.

Отметим, что перечисленные пять эпох покрывают основную письменную историю европейской части Великой = «Монгольской» Империи от XII до XVII века. При этом первая, вторая, третья и пятая из них, довольно подробно описаны «древними греками». О четвертой же эпохе — эпохе османского завоевания, — им говорить явно не хотелось. Об эпохе Реформации и расколе Империи — напротив, «античные классики» рассказывают взахлеб и с большим удовлетворением. Как о приятной для них победе над «Варваром» (именно так называли Персов = П-Русов Фукидид, Геродот и другие «античные» писатели).

В настоящей книге мы обсудим пока лишь первую и вторую эпохи из пяти перечисленных. Третьей и пятой эпохам будет посвящена следующая наша книга, где мы продолжим анализ старых греческих источников.

В таблице, приведенной на рис. 0.6 — рис. 0.8, наглядно изображены основные из тех обнаруженных нами соответствий между «античной» и средневековой историей, о которых пойдет речь в настоящей и следующей нашей книге (готовящейся к печати). В правом столбце последовательно перечислены все разделы «Истории» Геродота. Слева изображен интервал времени от XI до XVII века н. э. и некоторые важные исторические события, происшедшие в этом интервале. Стрелками показано — в каких книгах Геродота, и в каких главах этих книг описаны те или иные события XI–XVII веков н. э.

2. Астрономическая датировка большого зодиака на потолке зала Понтифексов в Ватикане дает 1670 год н. э

Следовательно, знаменитые художники эпохи Возрождения якобы начала XVI века жили на самом деле примерно 150 годами позднее, в XVII веке

2.1. Описание «зодиака Понтифексов»

Начнем нашу книгу с астрономической датировки старинного зодиака, недавно попавшего в поле нашего зрения. Речь идет о роскошной росписи, целиком покрывающей потолок огромного Зала Понтифексов в Ватикане, см. рис. 0.9. Здесь изображены все двенадцать зодиакальных созвездий и еще семь фигур, которые, как мы убедимся, представляют собой семь планет. Считается, что потолок Зала Понтифексов был расписан в 1520–1521 годах художниками Перино дель Вага и Джованни да Удине [39], с. 8. Мы будем условно называть данный зодиак «Зодиаком Понтифексов».

Уже сам выбор места для росписи показывает, что ей придавалось особое значение. Качество исполнения — выше всяких похвал. Яркие краски, великолепная живопись, богатое оформление. Сегодня считается, что Ватиканские дворцы были, в основном, расписаны в конце XV — первой половине XVI века. Здесь работали такие знаменитые мастера как Микеланджело, Рафаэль, Пинтуриккио, Синьорелли, Гирландайо, Россели, Боттичелли и многие другие [87]. Созданные ими монументальные фрески, картины, росписи справедливо рассматриваются как выдающиеся шедевры. Достаточно вспомнить популярные росписи Сикстинской Капеллы. В ряду этих произведений искусства особое место занимает Зал Понтифексов (Зал Пап) в Апартаментах Борджиа. Считается, что здесь находилась РЕЗИДЕНЦИЯ папы Александра VI (Борджиа), который лично поручил расписать ее фресками знаменитому художнику Пинтуриккио. Тот выполнил заказ вместе со своими учениками. В папской резиденции — шесть залов, среди которых и зал Понтифексов. Комментаторы справедливо подчеркивают, что этот зал украшен РОСКОШНОЙ живописью [87], с. 120.

Таким образом, нас уверяют, что в начале XVI века Апартаменты Борджиа были расписаны фресками ВПЕРВЫЕ. В том числе — и Зал Понтифексов. Надо полагать, что и сама Резиденция папы Борджиа была построена именно при нем самом, в начале XVI века. Как только построили, так, естественно, сразу же и расписали свежие потолки и стены богатой живописью.

Отступим немного в сторону от астрономической темы. Надо сказать, что личность папы Александра VI оставила глубокий след в истории. Разные люди оценивают его по-разному. Сегодня широко известна отрицательная точка зрения на папу Борджиа. Вот, например, что писали в XIX веке Брокгауз и Эфрон: «Александр VI (Родриго-Лансоль (Ленцуоли)) Борджиа (1442–1503), — самый развратный из пап со времен Оттонов, был последовательно юристом, военным и затем под влиянием дяди своего, Папы Каликста III, посвятил себя духовному званию… Талант, энергия и богатство приобрели ему большое влияние, так что, несмотря на развратный образ жизни, он по смерти Иннокентия VIII, был выбран его преемником. Время его управления представляет возмутительную картину произвола, вероломства и разврата, хотя часть преступлений, взведенных на него и его родственников, должна быть отнесена на счет клеветы…

Прибегая то к яду, то к кинжалу, уничтожил своих ближайших врагов и возвеличил своих родственников. Несмотря на это, авторитет его среди враждовавших правителей был очень велик, что выразилось в предоставлении на его решение спора между Испанией и Португалией о границе между завоеванными ими землями, между которыми он провел демаркационную линию. Возбуждение, вызванное против него Савонаролой… не имело непосредственного действия… Он умер 18 августа 1503 г. от горячки, а не от яда, как многие утверждали» [92].