Россия после эРэФии

Ветхие мехи и молодое вино И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи и само вытечет и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше.

Евангелие от Луки, 5, 37-39.

Лебедь воплощает собой подлинную политическую молодость - с его ставкой на стратегическое обновление - в отличие от ветхого Ельцина и молодого лишь номинально, похожего на биоробота, технократа Кириенко. Но, по закону "совпадения противоположностей", эта молодость несет с собой настоящий традиционализм, а не попсово-лубочные декорации московского "возрождения". Пока московские "традиционалисты" соревнуются в том, кто круче констатирует кризис, Лебедь предлагает и осуществляет выход из него. Пока они завязают в бесплодных дискуссиях о "евразийстве", "атлантизме" и "мондиализме" (которые в сегодняшней реальности очень похожи на виртуальную войну Давилона и Лос-Паганоса из "Незнайки на Луне"), начинается совершенно новая геополитика. "До сих пор все мировоззрения были эго- или тео-, или космо-, или социоцентрированными, - пишет в своей великолепной статье в "Русском журнале" Василий Марач, - Универсум в представлении людей обязательно имел смысловой центр.Новый Универсум не имеет центра. Или, вернее, любая его пространственно-временная или смысловая точка - центр. Он возникает при начале диалога и исчезает с его окончанием. Центр мира там, где ты разговариваешь со мной." Поскольку геополитика имеет точки пересечения с магией, здесь уместно напомнить интересный факт: средневековые алхимики считали лебедя символом "совпадения противоположностей" и "мистического центра". Видимо, "знаки времени" раскрываются... Также они учили, что "философский камень" достигается не консервацией какого-либо процесса, но путем "новой кристаллизации". Кто может вместить, да вместит.

А мы, в заключение приведем один популярный в наших местах анекдот: встречаются в Олонце парижанин и житель древнего заонежского города Пудожа. И парижанин интересуется у пудожанина: - А далеко ли отсюда этот ваш Пудож? - Да верст сто. А ваш Париж? - О, да наверное целую тысячу! - Ну и глухомань!!!

5 мая 1998

Примечания

(*) Поясним во избежание недоразумений: речь здесь идет не о необходимости пересмотра политических границ, но о выяснении границ разных культур и цивилизаций. А потому все решается цивилизованными методами: институтом двойного гражданства, национально-культурными автономиями, европейской "прозрачностью границ", наконец. Именно отсутствие этих здравых решений и вызывает у московских нео-империалистов навязчивую идею "наших танков", а у их "двойников" по ту сторону границы - приступы омерзительной русофобии.

(**) Современные философы и идеологи "консервативной революции", свихнувшиеся на идее "нового средневековья", могут торжествовать - их мечты начинают сбываться, в таком же вывернутом наизнанку обличье.