Перестройка: от Горбачева до Чубайса

И последнее: теперь уже нельзя будет брить голову или стричься наголо, ибо за это можно оказаться, в лучшем случае, в милиции по подозрению в экстремизме.

РОССИЙСКИЙ ЕВРЕЙСКИЙ КОНГРЕСС (РЕК) И ФЕДЕРАЦИЯ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИН РОССИИ (ФЕОР)

Необходимо заметить, что людей с низменными инстинктами и неудовлетворенным честолюбием, про которых писал A.А.Кротов, в современном российском обществе, или в терминологии Д.И.Менделеева, в «образованном обществе» оказалось вполне достаточно для нанесения России огромного экономического, политического, социального и демографического урона, сопоставимого только с потерями времен гражданской войны и еврейско-большевистского террора 20—30-х годов и войны с фашистской Германией.

Но если раньше об этом говорилось только в патриотических средствах массовой информации (к которым только весьма условно можно применить термин «массовой» ввиду малости тиражей оппозиционных печатных изданий и практически полного отсутствия телевизионного и радиоэфира), то в разгар выборной кампании 1999 года произошло то, что B.Черномырдин определил как: «Схватились два еврея, устроили балаган… Вся страна это должна наблюдать…» При этом все понимают, что речь идет о Б.Березовском и В.Гусинском.

Если когда-то родилось утверждение «в споре рождается истина», то теперь в демократических средствах массовой информации истина рождается в склоках. По каналу ОРТ, который было бы правильнее называть не общественным российским телевидением, а украденным у российского общества телевидением, так как он долгое время являлся выразителем интересов Б.Березовского, как-то шел репортаж о создании в России новой еврейской организации — Федерации еврейских общин России (ФЕОР).

Теперь, помня, что в то время возглавлял действующий в России Российский еврейский конгресс Владимир Гусинский, вспомним репортаж корреспондента ОРТ (канала, контролируемого в то время Б.Березовским) Андрея Верницкого: «…США, вмешивающиеся во внутренние дела России, то есть ругая проводимую Владимиром Путаным политику в Чечне, а также обсуждая поведение президента Ельцина, выделяют деньги так называемой пятой колонне, даже в этих разговорах фигурирует имя — деньги идут Российскому еврейскому конгрессу…» (выделено мной. — В.Б.).

По окончании репортажа ведущий программы П.Шеремет со многими вздохами, остановками и запинками произносит:

«В репортаже Андрея Верницкого, я хотел бы акцентировать на этом внимание, упоминалась… и говорилось о Российском еврейском конгрессе, который получает деньги из Соединенных Штатов… Я хочу отметить… и обратить внимание ваше на то, что, скорее всего… упоминалась нашим корреспондентом не в контексте предателях (авторская грамматика соблюдена! — В./>.), заговора, и, видимо, это как бы слухи, которые… распространяются патриотами или псевдопатриотами… которые вот обсуждают… проблемы внешних врагов России в связи с ситуацией в Чечне».

Вам все понятно? Отметим, что многоточия в цитате соответствуют вздохам и остановкам комментатора.

Но выражение «пятая колонна» стало нарицательным для обозначения «вражеской агентуры, предателей», и ни о каких внешних врагах здесь речь не идет, а говорится о людях, ведущих подрывную работу в стране проживания, в данном случае, в «этой» стране и на зарубежные (в данном случае американские) деньги.

Вспомним, как создавался Российский еврейский конгресс (РЕК): «Вице-президентами РЕК стали, соответственно, президент банка «Российский кредит» Малкин, председатель совета «Альфа-банка» Фридман и председатель «Мост-банка» Хант. Финансовую поддержку РЕК оказали также Б.Березовский и Ходорковский. Таким образом, среди спонсоров конгресса оказалась по меньшей мере половина наиболее влиятельных финансовых олигархов России. Приветствие съезду РЕК прислали Б.Клинтон и Б.Ельцин, в работе его участвовали израильский посол Ализа Шенар, представительная делегация Израиля, мэр Москвы Ю.Лужков. Идее создания РЕК был дан толчок еще в мае 1995 года на встрече В.Черномырдина с представительной делегацией еврейских общественных и религиозных организаций в США» (Сафройцук В. Олигархия: год спустя).

Небольшое «лирическое» отступление: редактору газеты «Коммерсант» А.Васильеву (откуда такая фамилия?) в теле-интервью был задан вопрос: «В долларах или рублях получают зарплату сотрудники вашей редакции?» Ответ был таким: «Это некорректный вопрос!». Из словаря иностранных слов следует: «корректный вежливый, тактичный, учтивый». Следовательно, редактор, который, по его словам, «одевает» на себя дорогой костюм (напомним, что в русском языке на себя можно только «надеть», и это должен знать даже школьник), квалифицирует этот вопрос как бестактный, хотя в каком еще суверенном государстве может возникнуть вопрос о выплате зарплаты в виде денег иностранного (да еще и враждебного!) государства.

Но «вернемся к нашим баранам», то есть к съезду еврейских общин — ОРТ так расценивало ситуацию: «И вот, похоже, в России… монопольное право РЕК называться главной еврейской организацией в стране нарушено. Объявлено о создании Федерации еврейских общин России (ФЕОР) — новой еврейской организации. Судя по уставным документам, ФЕОР перед собой ставит точно такие же задачи, как и фонд Владимира Гусинского — Российский еврейский конгресс…».

Но тогда возникает вопрос, а кого же теперь, каких евреев должна объединить вновь создаваемая организация?

На этот вопрос отвечает исполнительный вице-президент Российского еврейского конгресса Александр Осовцов: «Российский еврейский конгресс поддерживает и эту организацию, которая объединяет любавичских хасидов. Мы работаем со всеми, поддерживаем всех, поддерживаем религиозные организации, как эта, и будем продолжать это дезать во имя интересов как собственно еврейской общины России, так и всего многонационального российского народа» (выделено мной — В.Б).

Таким образом, здесь просматривается три важных момента:

1) созданная организация должна объединить российских хасидов;

2) Российский еврейский конгресс, названный ОРТ пятой колонной, будет поддерживать деятельность свежесозданной ФЕОР;

3) деятельность пятой колонны и ее поддержка ФЕОР направлена на поддержку «всего многонационального российского народа». Ловко?

Попытаемся ответить на вопрос, кто такие хасиды. В «Энциклопедии для детей» в томе «Религии мира» дается такая справка: «Хасидами» («благочестивыми») называют себя люди, принадлежащие к мощному духовному движению, возникшему в Польше в XVIII в. Человека, принесшего дух надежды… звали Исраэль бен Элиэзер… Он получил прозвище Баал Шем Тов (сокращенно Бешт), что значит Владеющий Добрым Именем» (Именем Божьим). «Основная идея его концепции заключалась в том, что к Богу можно приблизиться не только изучением Торы, но и движением любящего, благодарного и радостного человеческого сердца… Он научил своих последователей испытывать радость перед лицом Божьим. Хасиды молились танцуя и танцевали молясь».

Добавим, что в ноябре 1999 года по телевидению был показан сюжет, в котором хасиды Израиля наняли самолет (чтобы быть ближе к богу) и во время полета играли на музыкальных инструментах и пели, моля бога послать государству дождь. Видимо, они были хорошо знакомы с долгосрочным прогнозом погоды, так как во время полета над страной начали собираться тучи.

Читаем «Энциклопедию» дальше: «Чудачествами и эксцентрическими выходками они очень шокировали своих серьезных и респектабельных противников… Хасидские общины группировались вокруг цаддиков — праведников, мистически одаренных людей, направлявших духовную жизнь своих многочисленных учеников… После смерти Баал Шем Това (1700–1760) хасидизм разделился на несколько направлений, наиболее активным из которых стало движение хабад. Слово «хабад» — это аббревиатура. Если убрать из него два «а», то останутся начальные буквы трех слов: «хокма» («мудрость»), «бина» («разум») и «даат» («знание»). Вместе эти три слова означают человеческое знание в его целостности… Поворот к знанию, интеллектуализация хасидизма была осуществлена Шнуером Залманом из Ляд (1746–1813). Он внес в хасидизм талмудическую остроту и ученость. Этот поворот к знанию, но не к сухому, отвлеченному, рационалистическому, а тому, которое питается Богом, и был зафиксирован в названии «хабад».