Литературная Газета 6248 ( № 44 2009)

Когда цветёт луна

Библиоман. Книжная дюжина

Когда цветёт луна

Уильям Блейк. Песни Невинности и Опыта /Пер. с англ. Александра Матвеева. — Киев: НПП «Издательство «Наукова думка» НАН Украины, 2009. — 220 с.: ил.

В этом сборнике представлены новые переводы стихов выдающегося английского поэта Уильяма Блейка (1757–1827), а именно «Песни Невинности и Опыта».

Слушайте, —

бард вам поёт,

Прозревая

вселенскую даль,

Песня плывёт,

Слово живёт…

В этих произведениях автор стремился философски осмыслить два противоположных состояния человеческой души. Невинностью названо чистое восприятие мира и искренняя вера в Бога, а Опыт отражает жестокую реальность, сомнения и неверие. Написанные более двух веков назад строки можно свободно отнести и к нынешнему времени:

Себялюбие —

горе людей!

А в жестокости

прячется страх!

В книге приведены оригиналы всех стихов (а также репродукции гравюр Блейка к ним), подстрочники и собственно переводы, так что читатель может проследить путь работы над текстом.

Карл Маркс и философская антропология

Библиоман. Книжная дюжина

Карл Маркс и философская антропология

Генрих Степанович Батищев / Под. ред. В.А. Лекторского. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. — 335 с., 4 л. ил. — (Философия России второй половины ХХ в.).

Это издание посвящено анализу творчества известного философа Генриха Батищева (1932–1990). В своё время — вскоре после знаменитого ХХ съезда партии — уже первые его работы продемонстрировали, что в философии появилась неординарная личность со множеством оригинальных идей. Так, в книге «Противоречие как категория диалектической логики» (1963) Батищев «стремился соединить идущий от Э.В. Ильенкова анализ методологической проблематики, в частности, вопроса об антиномиях в познании (с точки зрения последнего, философия должна быть теорией познания, диалектической логикой) с темами философской антропологии, понятой в духе раннего Маркса: отчуждение, овеществление, деятельность». Спустя несколько лет статья «Деятельная сущность человека как философский принцип», которую можно было истолковать и как критику материализма с позиции опять же раннего Маркса, спровоцировала бурную дискуссию и обильную критику в адрес автора. В поздних работах философа отразилось его обращение к религии, начав с увлечения буддизмом и идеями Николая Рериха, он пришёл к православию. В целом философская концепция Батищева, как замечает редактор книги, была обращена к анализу повседневной житейской практики, исследованию способов человеческого бытия в мире. Нынешний сборник адресован прежде всего любителям философии, тем, кто достаточно образован, чтобы понимать специальные термины, и готов вчитываться в сложную книгу не спеша и с удовольствием.

01.11.2009 04:40:48 — николай завалишин пишет:

светлый человек

Давным-давно, заходя к друзьям в здание института философии на Волхонке, я иногда встречал этого, неприметного на первый взгляд, человека — Генриха Степановича Батищева. Знакомые порой подшучивали над ним и рассказывали о нем диковинные истории — дескать, Батищев таскает с собой бидончик с чистой водой (следит за здоровьем) и чуть ли, как Эмпедокл, подкладывает в свои туфли медные пластины. И, тем не менее, все, кого я знал тогда, отзывались о работах философа с неизменным уважением. Он был личностью, а это немало. Замечательно, что коллеги выпустили книгу памяти этого прекрасного и светлого человека.

Непутёвый сын

Библиоман. Книжная дюжина

Непутёвый сын

Даниэль Пеннак. Школьные страдания : Эссе / Пер. с фр. С. Васильевой. — СПб.: Амфора, 2009. — 249 с.

Двойственная книга — она вобрала в себя детский опыт отстающего ученика и взрослые наблюдения учителя, над которым автор работал, как сообщает он на первой же странице, «в течение четверти века». Опыт бесценный сам по себе, вдобавок щедро расцвечен психологическими зарисовками из жизни близких. «Непутёвый я был сын», — признаётся Пеннак и рассказывает, что его мама так до конца и не поверила, что «непутёвый» выкарабкался. «Ни стабильность моей профессиональной жизни, ни признание моей литературной деятельности… ничто не могло успокоить её окончательно». И всякий читатель, не понаслышке знающий, что такое чересчур беспокойная мама, оценит добродушие писателя, способного рассказывать об этом с юмором. Видимо, у него жизнь и впрямь сложилась хорошо, раз нет в ней места раздражению. А быть может, он унаследовал способность философски шутить от отца, сказавшего в 1968 году: «Для диплома тебе понадобилась революция. Что же, если ты решишься на диссертацию, ждать мировой войны?»