Оруженосцы бесстрастного бога (заметки о прозе Сергея Лукьяненко)

Одно можно сказать с уверенностью. В будущем Сергея Лукьяненко информационных структур подобной сложности и самостоятельности нет. Система Храмов не в счёт. Это, скорее, пример информационного рабовладения, колоссальная неличностная структура с потугами на выражение индивидуальности.

И тридцать миллиардов людей на двенадцати обитаемых планетах, не говоря уж о триллионах пасынков проекта "Сеятели", чьё развитие замедлялось, [1] не готовы к столкновению с информационными продуктами такого уровня. Простейший пример - "Книга гор", делавшая что угодно с целыми поколениями. Что это? Попытка сохранить общество управляемым, вместо того, чтобы сделать его управляющим? Непроизводительный расход почти невосполнимого, ценнейшего ресурса времени. Цивилизация выглядит насильственно экстравертированной, на внутренние проблемы общества словно наложено табу - запрет обращать энергетику и ресурсы на их решение. Развитие мира остановлено, и умело удерживается (или неуклюже балансирует?) на грани перехода от одной формы цивилизации к другой.

А зачем они вообще нужны, тридцать миллиардов, из которых лишь шесть - "заняты настоящей работой"? Остальные, подогреваемые мучительным отсутствием самореализации, общественным унижением второсортностью, клеймом генетического контроля - кому понадобилось такое количество недовольных?

Сокращение населения в условиях информационной цивилизации неизбежно. Не нужно такое множество примитивных управляющих элементов. Разнообразие человечества поддерживается не количеством людей, количеством попыток, в которых расходуются их жизни, а степенью самореализации каждого человека.

Оправдание военной необходимостью смехотворно. Необученный боец даже в приложении к самому совершенному оружию малоэффективенюю А если существуют технологии, способные изменять его психику, сопрягать с внешней информструктурой вовсе не нужен. Потому, что те же технологии позволяют создать и откопировать в неограниченном количестве любую боевую психомодель. Заведомо более работспособную и этически допустимую, чем искаженная человеческая личность. Этичную и в том смысле, что в неё могут быть внесены требования соблюдать определенные нормы, отсекающие страх перед машиной, решающей за человека.

Так что же это? Уникальный эксперимент по созданию общества "лишних людей"? При том, что все их проблемы решаемы в считанные годы, стоит только осуществить скачок к использованию информационных инструментов - в генетике, психологии, производстве материальных ценностей? Единственные, для кого представляют опасность эти миллиарды и триллионы - для себя самих. Цивилизация, так долго накапливающая в себе внутреннее напряжение, ошибки, будет разорвана ими на куски - вывод, в равной степени относящийся и к Земле будущего у Сергея Лукьяненко, и к Земле настоящего.

И для этого не понадобится внешний толчок. Сама война, способность найти, признать в чём-либо врага вырастает из коллективного бессознательного.

Прединформационное общество, полностью истощившее ресурс предыдущих отношений, и еще не способное обрести новые, зависает в опаснейшем состоянии. Каждый год, проведённый в невозможности или нежелании сделать решительный шаг, изменить структуру в соответствие с новыми условиями, усугубляет его положение.

Символ свободы и успеха, мощи промышленности Штатов для американца - автомобиль. Создание его - священнодействие, приобретение - одна из целей в жизни. Не потому ли в любимых всей Америкой фильмах так много горящих, раздавленных, раздетающихся в клочья машин? Недовольство жизнью, выраженное по отношению к её символу...

Японец кропотливым трудом создаёт Японию, растворяя свою индивидуальность в корпорациях и фирмах, отбирающих у него кусочек за кусочком собственное "я". Не потому ли с восторгом принимаемое любым японцем зрелище - разрушение построенного в катастрофе, человеческое море, охваченное ужасом, в котором тонут все острова порядка, исчезают обязательства и связи, оставляя человека, наконец-то, наедине с самим собой.

Какой же кошмар снится обществу людей, всю жизнь топчущихся в одном шаге от своего спасения - и не способных сделать этот шаг, протянуть за желаемым руку?

Мятежники. Фанги. Лотанцы. Тьма.

Интровертированная цивилизация находит врага в своих рядах. Экстравертированная призывает его извне:

Чужаки.

3. Тьма

Оставим за пределами этих рассуждений фангов. Они представляют собой несколько иную категорию чужих. Впрочем, как и мятежники. Общее с остальными у них лишь одно - страх, вызываемый у тех, кого мы условились называть людьми.

Да, а кого, собственно, можно так назвать? Вопрос нелишний, если собираешься обсуждать существ, от людей отличающихся.

Определений, делающих упор на двуногость, плоские ногти и отсутствие перьев, предлагать не стоит. Вообще, базироваться на анатомических особенностях и даже биохимии - не самое разумное. Не говоря уж об инвалидах, в какую категорию попадут тогда генетически изменённые - от Тимми до Имитатора?

Человек - это его личность. Уже лучше. Только что, в свою очередь, понимать под этой самой личностью? Информационную структуру, состоящую из статической части - воспоминаний, личной истории, и динамической - психотипа, типа информационного метаболизма. Но типов этих шестнадцать, это если чистых, без подтипов-признаковых комплексов. И что, кстати, делать в таком случае со страдающими амнезией?

Вот, кажется, ключ: Чем отличается перенёсший потерю памяти от больного врождённым идиотизмом? Тем, что один из них уже был личностью, а другой никогда не будет? Не совсем:

Тем, что один обладает, или хотя бы обладал способностью к общению, узнаванию, самоидентификации, а у другого она не мжет быть сформирована.

Это и есть главное: Критерий гуманоидности, принадлежности к людям - обладание совокупностью некоторых психических, информационных инструментов, общих для всего вида.

Среди них - способность воспринимать течение времени, выделять собственное "я", как принадлежность настоящего. Способность обозначать окружающие предметы абстрактными символами, отделяя их друг от друга. Возможность достигать соглашения с другим, обладающим теми же свойствами существом относительно таких символов, выраженных в комбонации внешних ощущений - слуховых, зрительных, осязательных (устная, письменная речь, изобразительный ряд, азбука слепоглухонемых, музыка).