Ревизионизм холокоста

Так в общих чертах выглядит идеологическое содержание изысканий ревизионистов.

Может показаться странным, но авторов, описывающих Холокост с ревизионистских позиций отнюдь не мало. Ревизионизм в современном мире действительно является заметным идеологическим течением.

Отдельные произведения, в которых эмоционально и почти бездоказательно отрицался факт массового уничтожения евреев немцами во время Второй мировой войны появились практически сразу после ее окончания — в конце 40-х годов. Первым заметным автором был Морис Бардеш, автор книг «Letter to Francoi Mouriac» («Письмо к Франсуа Мориаку», 1947) и «Nurenberg or the Promising Land» («Нюрнберг или Земля Обетованная»). Правда, современные ревизионисты расценивают Бардеша скорее как предтечу, нежели как родоначальника направления. Собственно же основателем ревизионистской «исторической» школы, если можно говорить об этом направлении в академических терминах, считается Поль Рассинье.

Рассинье, французский леворадикал (троцкист, с 50-х годов — анархист), профессиональный историк (один из немногих среди ревизионистов) и участник Движения Сопротивления, сам был узником нацистского концлагеря. С октября 1943 до конца войны Рассинье находился в Бухенвальде. В своих книгах «Le Passage de ia Linge» («Переход черты», 1948), «Le Mensonge d'Ulysse» («Ложь Одиссея», 1949), «Le Veritable Proces Eichmann» («Настоящий процесс Эйхмана», 1962), «Le Drame des Juifs europeen» («Драма европейских евреев», 1964), «Debunking the Genocide Myth» («Разоблачение мифа о геноциде», 1967), Рассинье утверждал, что страдания узников концлагерей сильно ими самими преувеличены. Отец-основатель ревизионизма считал, что жертвы нацистского террора, как гомеровский Одиссей после скитаний, вдобавок к реальным страданиям в своих рассказах зачем-то повторяли нелепые выдумки и фантастические слухи, которые, как помнил и сам Рассинье, ходили среди заключенных.

Основной метод работы первого отрицателя Холокоста, по его собственным словам, заключался в опровержении свидетельских рассказов: «Всякий раз, когда до меня доходили сведения, будто в свободной части Европы где-то живет свидетель, знакомый с газовыми камерами, я тотчас отправлялся к нему, дабы выслушать его рассказ. И каждый раз конец был один: когда на основе своих материалов я задавал очевидцу ряд целенаправленных вопросов, он рано или поздно сознавался, что сам не видел описываемые события, а излагал рассказ близкого друга, погибшего в заключении, в правдивости которого он не сомневался» («Le Drame des Juifs europeen», 1964, Paris, P. 7 9) t

После смерти Рассинье в 1967 году эстафету ревизионизма принял целый ряд французских, немецких и американских авторов. Некоторых из них стоит упомянуть.

Немец Тис Кристоферсен, в годы войны занимавшийся производством растительного каучука, и в частности, в 1944 году работавший в филиале Освенцима, в 1972 году выпустил книгу «Die Auschwitz-Luge» («Ложь Освенцима» — в ревизионистской и неонацистской пропаганде этот термин стал нарицательным). В книге автор утверждал, что единственное предназначение концлагеря заключалось в поставке подневольной рабочей силы на каучуковое производство, а никаких установок для уничтожения не было и в помине.

В 1969 году вышла книга «The Myth of the Six Million» («Миф о шести миллионах») Ричарда Харвуда, а в 1974 году в Англии вышла его же книга «Did Six Million Really Die?» («Погибли ли в действительности шесть миллионов?»). Последнее произведение стало наиболее распространенной среди ревизионистов книгой, в некотором роде катехизисом отрицания Холокоста. Харвуд (кстати, это псевдоним, настоящее имя ревизиониста — Ферроль) — один из основных ревизионистских авторитетов. Вначале он, как и Рассинье, занимался критикой свидетельских показаний жертв Холокоста и воспоминаний нацистских палачей, а в 80-х годах перешел к эксплуатации темы инженерных характеристик газовых камер и самой возможности массового уничтожения с технической точки зрения.

В 1977 году в США была издана книга Артура Батца «The Hoax of the Twentieth Century» («Обман двадцатого века»), также занимающая важное место в своде ревизионистской литературы. Батц первый уделил пристальное внимание инженерной стороне уничтожения евреев и пришел к выводу, что официальные данные о функционировании душегубок и газовых камер в лагерях уничтожения абсолютно неправдоподобны.

В конце 1970-х движение ревизионистов структурировалось и породило организацию, претендующую на академический стиль — Institute of Historical Review (Институт исторических исследований), IHR, базирующийся в Лос-Анджелесе, США. Институт регулярно проводит международные конференции ревизионистов, организует лекции и публичные дебаты, а также с 1980 года издает «Journal of Historical Review» («Историческое обозрение»), JHR. JHR выдерживает стиль академического издания, подражая солидным историческим журналам.

Одним из основателей IHR был Виллис Карто, который впоследствии отошел от института и с 1993 года издает собственный ревизионистский журнал. Кроме того, в Германии выходит немецкоязычный (правда, очень осторожный, из-за строгости германского законодательства) журнал сходной тематики «Historische Tatsachen» («Исторические факты»), издатель — Удо Валенди, а во Франции выходило «Revue d'Histire Revisionniste» («Историческое ревизионистское обозрение»), которое было запрещено после выхода в свет шести номеров.

В настоящее время обильно представлены ревизионисты в сети Интернет. Многие упомянутые нами книги на английском, немецком и французском языках выставлены в свободном доступе на сайтах IHR, личной страничке Эрнста Зюнделя и других ревизионистских авторов. Доступен в Интернете и JHR. Многие тексты, посвященные отрицанию Холокоста, находятся на сайтах неонацистских организаций по всему миру практически на всех европейских языках, включая русский.

С начала 1980-х годов ревизионистские издания выходят одно за другим, завоевывая все большую аудиторию. Из активных в последнее десятилетие авторов можно упомянуть американцев Марка Вебера, Бредли Смита, Грега Равена, Ричарда Харвуда (Ферроля) и Фреда Лёйхера, англичанина Дэвида Ирвинга, канадца Эрнста Зюнделя, француза Роберта Форрисона, итальянца Карло Маттоньо, испанца Энрике Айнат, немцев Вильгельма Штеглиха и Удо Валенди, швейцарца Юргена Графа, шведов Дитлиба Фельдерера и Ахмеда Рами. Наибольшее распространение получила ревизионистская пропаганда в арабских странах, проникнув на страницы учебников и официальной печати (например, в Сирии). Встречаются отдельные высказывания, направленные на отрицание Холокоста, даже в Израиле. Впрочем, эти высказывания должны пониматься в широком контексте движения так называемых «новых историков», стоящих на левых позициях. Их, вероятно, во многом направляет чувство вины перед арабами, и они прилагают максимум усилий для ниспровержения «сионистских стереотипов» официальной израильской историографии.

Зачастую расширением поля своего влияния авторы, отрицающие Катастрофу европейского еврейства, обязаны якобы непредвзятым и «находящимся вне дискуссий» ревизионистским организациям, таким, например, как «Комитет по открытым дебатам о Холокосте» (CODOH). Правда, при более пристальном рассмотрении обнаруживается, что личными и идеологическими контактами организации, подобные Комитету, тесно связаны с ревизионистскими центрами и авторами.

Так в общих чертах выглядит ревизионистское движение. Можно только добавить, что большинство авторов, отрицающих Холокост, не являются признанными в профессиональных кругах историками. Есть, конечно, и исключения — к примеру, Дэвид Ирвинг, автор многих научно-популярных книг о Второй мировой войне (он, правда, тоже не имеет исторического образования).

Ревизионистские авторы полагают, что в своих сочинениях они убедительно доказывают несостоятельность всех доказательств самого масштабного геноцида за человеческую историю. Аргументация ревизионистов строится в основном по следующим четырем направлениям: