Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I

Начнем с «Истории» Геродота.

Первые 17 страниц относятся к предыстории событий, описанию которых посвящена основная часть его труда. Поэтому сразу перейдем к первому из главных героев Геродота — Крезу. Вот как он появляется в книге.

Сообщается о смерти его предшественника Алиатта: «По окончании войны с милетянами лидиец Алиатт скончался» (1:25). В следующем разделе сказано: «После кончины Алиатта царство перешло к его сыну Крезу» (1:26, с. 18). Естественно будет взять этот момент за начало «биографии» Креза.

Сообщение о смерти Креза в «Истории» Геродота практически совпадает с моментом начала правления Кира (1:92, с. 41). Далее Геродот подводит итог правления Креза и уже на следующей странице заявляет: «Отныне речь у нас пойдет о Кире» (1:95, с. 42). Естественно провести здесь границу, отделяющую Креза от Кира. Крез описан на страницах 18–42, то есть объем посвященного ему раздела «Истории» Геродота составляет 24 страницы.

Гибель Кира описана в заключительной части книги 1 (Клио): «Погиб и сам Кир» (1:214, с. 79). Со следующей страницы идет рассказ о начале правления Камбиса: «После кончины Кира царство наследовал Камбис, сын Кира» (2:1, с. 80). Итак, Кир: страницы 42–79, то есть объем посвященного ему фрагмента равен 37 страницам.

Конец жизни Камбиса совпадает с началом царствования Дария: «По прибытии Дария шестеро персов (державших совет о наследнике после Камбиса — Авт.) решили принять в сообщники и его» (2:70, с. 161). Итак, Камбис: страницы 79-161, объем фрагмента о нем составляет 82 страницы.

Дата смерти Дария совпадает с началом правления Ксеркса: «Дарий во время сборов к походу скончался… После кончины Дария наследником стал его сын Ксеркс» (7:4–5, с. 314). Объем фрагмента, посвященного Дарию, составляет 153 страницы — от 161 до 314.

Конец Ксеркса совпадает с завершением «Истории» (с. 453). Итак, Ксеркс: страницы 314–453, то есть объем раздела о нем равен 139 страницам.

Мы просмотрели всю «Историю» Геродота, исключив лишь краткое семнадцатистраничное введение. График объемов «биографий» этих античных персонажей показан на рис. 34 и 35.

Аналогичным образом нами была препарирована и «История Афин» Грегоровиуса.

В 1261 году н. э. была восстановлена Византийская империя. В том месте, где сообщается об этом, впервые в книге Грегоровиуса упоминается о короле Манфреде (с. 188 (11). Через несколько страниц следует описание его конца: «Карл Анжуйский… победил короля Манфреда в решительном сражении при Беневенте» (с. 188 (14)). Итак, о Манфреде в книге рассказано на трех страницах.

О смерти Карла Анжуйского кратко говорится на странице 188 (25). Все описание его деятельности составляет 11 страниц — 188 (14)-188 (25).

Следующим героем нашей таблицы является Карл II Неаполитанский. Вслед за ним Грегоровиус пишет о Фридрихе II (с. 188 (37)). Здесь сказано о том, что он заключил мир с Карлом II. После этого Карл II исчезает со страниц «Истории Афин», и рассказ ведется уже о Фридрихе II. Поэтому за конечную дату правления Карла II и начала правления Фридриха II нами взяты сведения на странице 188 (37). То есть объем описания правления Карла II равен 12 страницам — 188 (25)-188 (37).

Вальтер II де Бриеннь как исторический деятель появляется на странице 236, и, начиная отсюда, описываются события, связанные именно с ним (хотя формально одинокая фраза о смерти Фридриха II помещена несколькими страницами дальше — на 243-й). Поэтому страница 236 является концом описания правления Фридриха II и началом Вальтера II. Для Фридриха II получаем объем — 55 страниц — 188 (37)-188 (45), а затем страницы 189–236.

Вальтер II показан Грегоровиусом очень скупо. За конец его жизнеописания мы берем страницу 250, где говорится о фактическом конце его деятельности. В результате получается о нем 14 страниц — 236–250.

График объемов этих средневековых «биографий» также см. на рис. 34 и 35.

Ясно видна чрезвычайная схожесть 1-го и 2-го графиков. Здесь мы имеем в виду одно и то же качественное поведение и одновременность появления всплесков (максимумов) на обоих графиках. Величины всплесков здесь несущественны, поскольку выбор масштаба по вертикали не важен для выяснения их одновременности или разновременности.

Правда, у нас здесь для статистических выводов материала недостаточно. Проведенное исследование может играть лишь роль дополнительного аргумента к биографическому наложению.

Вкратце подведем итоги. Античная классическая Греция — это лишь другое название Греции крестоносной эпохи XI–XV веков н. э. Обнаруженное нами отождествление античных и средневековых событий показано в приведенной выше таблице. Фактически эта таблица относит историю античной Греции к средневековью. Для каждого крупного античного события мы указали его средневековый оригинал. Если, например, нас интересует, кто такой античный Платон и когда он жил, то следует обратиться к таблице, отыскать имя Платона в ее параграфе, посвященном античности, а затем прочитать параллельный параграф (о средневековье), и мы увидим средневекового Гемиста Плетона.

Античные авторы, описывавшие классическую Грецию — Геродот, Фукидид и другие, — это средневековые писатели, жившие в XIV–XVI веках н. э. Они — не фальсификаторы, а реальные летописцы, отражавшие происходившие в реальности средневековые события. Античные авторы писали в то же время, что и другие летописцы, известные нам сегодня под собирательным именем «средневековые авторы». Отличие античных писателей от средневековых лишь в том, что произведения первых были неправильно датированы и отброшены в прошлое. Эта ошибка была совершена в XVI–XVII веках н. э. позднейшими хронологами (Скалигер, Петавиус и другие).

Глава 4

Античность внутри средневековья

Евангелист Марк жил в XI веке н. э.?

История собора святого марка в Венеции

Знаменитый собор Святого Марка является украшением Венеции и одним из известнейших средневековых сооружений Италии. Его история чрезвычайно интересна в свете разрабатываемой нами новой короткой хронологии древнего мира.

Начнем с того, что напомним официальную историю собора Святого Марка, следуя книгам «Basilica of San Marco» («Базилика Святого Марка») и «Venice» («Венеция»).

Вот что нам сообщает первая из них:

«Базилика Святого Марка — предмет поклонения и исторического единства венецианцев, — вне всякого сомнения, является главным символом Венеции, привлекающим посетителей издалека своей специфической красотой и восточной роскошью.

Церковь Св. Марка была герцогской часовней до конца XVIII столетия и, следовательно, на протяжении многих веков впитала в себя гражданскую и церковную историю Венецианской республики. С 1807 года, когда церковь превратилась в городской кафедральный собор (на смену S. Pietro di Castello — собора Святого Петра), он стал центром поклонения не только венецианцев, но и посетителей всего мира. Его епископ носит античный титул патриарха.