Газета Завтра 891 (50 2010)

     Уместно в заключение вспомнить иронические слова В.В.Путина, сказавшего весной 2007 г., что "у нас есть древняя русская забава — поиск национальной идеи". Ирония Путина, пожалуй, обидна, но с ним следует согласиться — в том смысле, что располагая богатейшим "исходным материалом", давно бы пора дать окончательную формулировку русской идеи. Тем более, что она представляется вовсе не предметом пустопорожней словесной эквилибристики, не любимой тряпичной игрушкой бестолкового щенка, а плодом многовековых раздумий и многовекового опыта народа, к которому мы имеем высокую честь принадлежать.

     Причины создавшейся ситуации неоднозначны. Выше мы уже сказали о "приблизительности" самого термина. В самом деле, что это значит — русская идея? Это некая цель, без стремления к достижению которой существование нас, русских, теряет смысл? Или обозначение нашего предназначения в мировой истории? Или нечто изначально присущее русским, та сердцевина, стержень, вокруг которого строится весь наш душевный, эмоциональный, волевой облик?

     Не говорю уже о бесконечных попытках четко сформулировать, что такое "русское" или "национальное", — вокруг этих вопросов ломается по сию пору немало копий. А вместе с тем, повторяем, прочность вхождения в наш обиход понятия "русская идея" указывает на его правомерность и общее молчаливое согласие его употреблять.

     Есть и другая, еще большая сложность. Возможна ли общая русская идея в стране с резкой поляризацией народа? В стране, где, по известной поговорке, одни (большинство) страдают от того, что суп жидкий, а другие (меньшинство) — от того, что жемчуг мелкий? Где все однозначно радуются, пожалуй, только очередной (редкой) победе футбольной сборной? Где одни искренне верят в Бога, другие — лишь смутно ощущают, что "там что-то есть", третьи искренне убеждены, что "там" — ничего нет? Перечень таких различий можно продолжить. Видимо, сразу надо примириться с тем, что скроить "башмак по всем ногам" (из полузабытого стихотворения Николая Гумилева "Искусство") не удастся. Сейчас всех может объединить только одна большая беда — война, природный катаклизм или что-то в этом роде, от чего упаси нас Бог. Да и тогда общая идея будет — победить, выжить, спастись (сродни "народосбережению"). Но ведь речь идет не об этом.

     Наконец, что делать с теми людьми, которые себя русскими не считают, хотя и живут в России? Не пытаясь присоединиться к спору о "русскости", скажу, что имею все же в виду те 80 с лишним процентов людей, которые составляют доминирующую массу населения нашей (юридически мононациональной) страны, а также не русских по крови, но русских по культуре и убеждениям. Для них прежде всего формулируется русская идея. Хотя, конечно, она должна быть такой, чтобы ее приняли и другие — этнически не русские, но живущие в России народы нашей страны.

     Допустим, хотя и с трудом, что это условие будет соблюдено. Допустим (более легко), что мы говорим в основном о русской идее для того большинства народа России, которое считает себя русским, видит свою корневую систему в этой земле, не намерено ее покидать, и для которого окончательный смысл жизни представляется не в достижении высокой степени материального достатка. Не будем, наконец, сомневаться в правильности и допустимости понятия "русская идея" и приступим к попытке дать ее определение.

     Чтобы лучше понять смысл русской идеи как соборной, присущей всему народу, нам, памятуя о том, что нация есть соборная личность, вначале следует задуматься о личной идее, ее содержании, иначе — о смысле жизни отдельного человека. Очевидна огромность и этой задачи, над которой на протяжении всей истории размышляло человечество. Очевидно и то, что вне осознания религиозной стороны понимания смысла жизни мы никогда не уйдем от той материалистической аксиомы, что смысл жизни — сама жизнь. Ничего лучшего неверующий человек предложить не сможет или просто раздраженно попытается доказать нелепость самой постановки вопроса. Все остальное (жить для детей, для будущего, для лучшего, для воплощения своей мечты и т.п.) — лишь уловка. Не могут же все поколения людей и в самом деле жить только для будущего, и так до бесконечности. Религия же (будучи православным христианином, я имею в виду именно Православие) давно дала ответ на тот вопрос, хотя он звучит иногда по-разному: смысл жизни состоит в богообщении, в обoжении, в стяжании Духа Святого, и далее — в спасении через очищение от коросты греха, в подготовке к жизни будущего века. Для верующего человека это не абстракции. Мы верим также в то, что Господь создал человека и как мудрого распорядителя мира, сотворенного Им ранее, и как со-творца в завершении создания тварного мира, и как радостного созерцателя красоты этого мира (имея в виду всю земную, материальную красоту, а также и красоту, рожденную духом. Верим, наконец, в то, что Сам, будучи любовью, Бог дал человеку счастье познать это величайшее из величайших чувств, дал познать Самого Себя, познать, что ты создан по образу и подобию Божию, и подчинить свою жизнь воссозданию утраченного в результате первородного греха черт этого тождества. Мы верим, следовательно, и в то, что весь трагизм человеческого существования основан на неумении использовать изначально данный человеку Творцом драгоценный дар свободы воли, что и привело к грехопадению и извращению изначальной природы человека. Цель человеческой жизни — исполнить замысел Божий о человеке.

     Рассуждая и, главное, веруя таким образом, мы постигаем смысл нашего бытия, обретаем основу для устроения своей жизни, понимания своего долга, отношения к ближнему, к труду, к отечеству и т.д. А теперь вспомним Достоевского: "Что правда для человека как лица, то пусть остается правдой и для всей нации".

     И возвращаясь к общенародной, соборной русской идее, не ясно ли, что вне осознания ее религиозной сути мы будем так же беспомощно упираться в убийственный вопрос: зачем? что дальше?

     Достижение высокого уровня потребления и благосостояния. — Зачем?

     Охрана рубежей и государственной независимости. — Зачем?

     Оптимальная система государственной власти. — Зачем?

     Народосбережение. — Зачем?

     Обеспечение свободы волеизъявления, предпринимательства, выбора гражданства и т.д. — Зачем?

     Допустим, все это достигнуто. Мы сидим в своем доме, сыты, благополучны, нас никто не смеет тронуть, мы можем делать все, что хотим. Все это прекрасно, но… ЗАЧЕМ нам всё это? Что дальше? Для чего мы живем?.. Для будущего, для детей, а они для своих детей (и т.д., см. выше)?

     Не ясно ли, повторяем, что без религиозного наполнения не может быть русской (подчеркнем — русской ) идеи? И, слава Богу, в России это всегда понимали. Даже тогда, когда самого понятия русской идеи не было. В таком — религиозном — понимании это смысл и оправдание бытия, высший идеал, закон, по которому мы живем и устраиваем наше бытие. В конечном счете, это Истина, с которой мы сверяем и свою личную жизнь, и общественное устроение. Возможна ли жизнь вне этой Истины? — Возможна, но она порождает чувство неустройства, неправильности, неправедности. И того, что так продолжаться не может.

     Тогда неизбежен следующий вопрос: а что есть истина? Читатель помнит, кто и Кому его задал. Пилат не получил ответа, потому что все равно бы этот ответ не понял. Но нам этот ответ внятен. Ранее Христос сказал: "Аз есмь путь, и истина и жизнь" (Ин. 14, 6). Истина — в Христе. Истина — сам Христос. Это признали русские люди более 1000 лет назад, когда Русь приняла Крещение. Тогда наш народ и обрел истину в лице Христа и Его учения. И старался жить по этой истине — в устроении государства, общественных связей, семьи, в самой личной жизни. Все крупные деяния, все достижения, все победы, вся высота искусства, литературы были связаны с этой Истиной.