Ловушка для обезьян
Ловушка для обезьян читать книгу онлайн
«Ловушка для обезьян» - это книга-аллегория известного публициста и аналитика Романа Василишина, автора социальных бестселлеров «Брат» и «Спасти государство».
Эта книга открывает просветительскую серию, цель которой: донести до широкого читателя беспощадно правдивую информацию об устройстве современного общества, его экономических, политических, социальных и гуманитарных институтов.
«Ловушка для обезьян» - это одновременно и научно-популярная работа о банковской системе, и жесткая пародия на мир всевластных ростовщиков, раз за разом обворовывающих своих клиентов.
«Ловушка для обезьян»- это карикатура на многомиллионную массу банковских клиентов: доверчивых вкладчиков и безмозглых заемщиков, - ставшую жертвой алчных ростовщиков.
«Ловушка для обезьян» - это безжалостное осмеяние «высших ценностей» современного украинского общества: чревоугодия, подлости, жестокости, воинствующего мракобесия, зависти и стяжательства.
«Ловушка для обезьян» - это развенчание общественного мнения, воспевающего пресыщенных подонков и презирающего труд простого человека.
Но эта книга написана не только для того, чтобы лишь осмеять общественные пороки и позлорадствовать над мытарствами сотен тысяч бестолковых мещан, потерявших голову в битве за банковские проценты.
Эта книга дарит читателям рецепты «социального просветления», подсказывает правильные модели поведения в новом украинском мире, где повсеместно правит «Закон Джунглей».
Ho самое главное заключается в том, что «Ловушка для обезьян» это и увлекательная, познавательная книга о нашей жизни, срывающая уродливую коросту дегенерации с доброй и щедрой украинской души, и книга, наполняющая эту душу чувством самоиронии и светом надежды.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Роман Василишин. Ловушка для обезьян
От издательства
Уважаемый читатель. Предлагаем Вам серию брошюр НАРОДНОГО ОБРАЗОВАНИЯ под названием: «Планета Обезьян».
Анимализм изложения подчеркивает парадоксальность сегодняшней ситуации в обществе, где высокоорганизованные человеческие личности скатываются до уровня приматов в своей психологии. Эта серия - УДАР В КОЛОКОЛ, который должен разбудить наше человеческое общество. Пусть читателя не обидят сравнения и жесткие высказывания автора - «кто любит сына, тот его наказывает...»
Издатель Вячеслав Рудник
Роман Василишин
ЛОВУШКА ДЛЯ ОБЕЗЬЯН
В странах, где обитают обезьяны, есть интересный способ охоты на приматов. В тыкве или в кокосовом орехе просверливают небольшое отверстие, в которое могла бы пролезть ладонь обезьяны, мякоть вынимают. Когда емкость высушат, ее закапывают в землю и насыпают внутрь приманку: какие-нибудь зерна, например. Обезьяна приходит на запах приманки засовывает руку, захватывает зерно и пытается вытащить его, зажав в кулаке. Кулак в отверстие не проходит, а приманку обезьяна ни за что не выпустит.
Охотнику остается только пройтись по местам ловушек и собрать «урожай».
ЧЕЛОВЕКООБЕЗЬЯНА
Что есть человек? Человек по своей биологической конструкции есть обезьяна, у которой лишь мозг слегка побольше, да двумя хромосомами поменьше. А в остальном - никакой разницы не имеется.
Человек - это примат, наделенный Господом способностью себя осознавать.
Человек - это примат, наделенный способностью осознавать свои потребности, главные из которых присущи каждой обезьяне, - от гамадрила до гориллы.
Возьмем простую мартышку из джунглей. Набор ее потребностей стабильный - это, в основном, базовые потребности в еде, воде, защите и продолжении рода.
При манифестации этих потребностей, позволяющих сохраниться виду, мартышка прилагает максимум усилий для их удовлетворения: увидела банан - сорвала и съела. Не может сорвать - взяла папку и сбила, а потом съела, а одновременно еще и поумнела на пути эволюции. Чего не может мартышка? Вообразить проблемы будущего и составить воображаемый план для их предупреждения.
Не может мартышка и вообразить какие-то иные потребности, отличные от базового набора, и наметить план их удовлетворения.
Так вот, именно способность к абстрагированию возносит человека среди его сородичей -низших приматов - на самую высокую ступеньку. Требуется, правда, признать, что присущая современному украинскому гражданину способность оперировать абстрактными категориями была в огромной мере утрачена, год за годом, хотя еще и не все потеряно. К сожалению, опыт последних десятилетий указывает на то, что современный гражданин сегодня находится на пути видовой инволюции, превращаясь из высшего существа в низшего примата. Складывается полнейшее впечатление, что старт обратному превращению человека как биологического вида в полноценную обезьяну был дан именно в Украине в последние десятилетия.
Если уж быть до конца откровенным, то огромное большинство человекоподобных существ, населяющих сегодня территорию бывшей УССР, следует рассматривать не как полноценных человеческих индивидов, а как представителей некоего промежуточного биологического вида - человекообезьяну.
Если кто-то сомневается в правильности такого умозаключения, то стоит ему лишь повнимательней взглянуть на себя в зеркало, - и его сомнения сами, собою развеются. А кто все же станет упорствовать, не соглашаясь с фактом своего перерождения в низшего примата, то факт этот несложно будет доказать на примерах из современной украинской жизни, чему и посвящена первая книга из серии «Планета обезьян».
Давайте спросим себя: как современный украинский гражданин воспользовался этим щедрым даром Всевышнего: способностью вообразить в уме ранее им невиданное?
Разве современный украинский гражданин вообразил что-то высокое, грандиозное и общественнозначимое? Разве он вообразил разумное, доброе и вечное, а затем - пути воплощения в жизнь этих своих высоких абстракций?
Нет. Человекопримат использует свои божественные способности не для того, чтобы воображать великое или хотя бы более изощренно и эстетично, чем макака обыкновенная, удовлетворять свои насущные потребности, а использует их для того, чтобы вообразить или придумать потребности совершенно новые, необычные или даже извращенные. Акцент здесь следует сделать на слове ПОТРЕБНОСТИ, ибо за границы этого понятия воображение человекамакаки не выходит. Сначала придумать, а потом всей силой своего воображения найти путь для их удовлетворения. Но все эти выдуманные новые потребности суть лишь вариации базовых потребностей низшего ряда. Человекомартышка использует весь потенциал божественного, заложенный в ней, лишь для украшения или извращения своего биологического начала.
Скажем, человек нуждается B пище, и хлеб насущный это и есть его настоящая потребность. Но человекообезьяна думает не о том, как добыть хлеба, a воображает, как она пожирает омара, и непременно - в дорогом кабаке. А еще человекообезьяне хочется, чтобы все остальные омара не имели, а ей - непременно завидовали.
Человек нуждается в защите, а значит, - в крыше над головой, функцию которой должна по всем понятиям выполнить квартира разумного размера. Но человекообезьяна воображает гигантский особняк, и непременно - отгороженный от остальных высоким забором.
Человеческий самец вожделеет удовлетворить базовую потребность продолжения рода, - и человеческое общество придумало для этого дела целый ритуал ухаживания за самками, предусматривающий процедуру от покупки букета цветов во время ухаживания до регистрации брака в отделе записей актов гражданского состояния.
В стаде же обезьян, обитающем в природной среде, самец-бабуин, удовлетворяя ту же потребность, просто демонстрирует своей избраннице самого себя B красном боевом окрасе.
Зато самец человекообезьяны, ошибочно уверенный в своем умственном превосходстве над первобытным предком, покупает красный «Феррари» за полмиллиона долларов, и таким вот способом сигнализирует самкам о своей готовность к спариванию.
И если простецкая самка бабуина просто-напросто зачаровывает своего возлюбленного вот таким незамысловатым способом, как на рисунке, то самка человекообезяны в своем воображении додумалась еще и показывать все это по телевизору на центральных телеканалах или выкладывать на всеобщее обозрение в соцсетях.
А еще обезьяны живут стадом, и стадом удовлетворяют свои потребности в еде и защите.
Но человекообезьяны, составляющие наиболее активное ядро нашего общества, хотя также проживают, сбившись в большое стадо, все свои потребности удовлетворяют поодиночке.
Обезьяны в этом отношении отличаются от человекообезьян тем, что первые добывают пищу, отражают нападения врагов и защищают своих самок и детенышей коллективно, а человекообезьяны добывают пищу и защищаются поодиночке.
ДВА ВАРИАНТА
Человекообезьяна рождается и коптит подлунный мир. Это сегодня именуется словом «живет». Для поддержания жизни ей нужны еда, одежда, кров. Этот минимум критически важных потребностей человекообезьяна обязана удовлетворить любыми способами, а иначе - труба. Но человекообезьяна - существо стадное. А потому в ее жизни общественная сторона занимает особенно важное место. К социальным потребностям в первую очередь следует отнести потребности значимости или статуса, определяющие место человекообезьяны в социальной иерархии. Является ли человокообезьяна, проще говоря, богатым начальником или бедным холопом. Эта потребность - чувствовать свою иерархическую значимость у человекообезьяны тесно связана с удовлетворением еще одной из важнейших потребностей: продолжением рода. Все предельно просто: богатая человекообезьяна в ипостаси начальника имеет возможность выбирать себе лучших самок, а нищий холоп вынужден довольствоваться остатками - или даже вообще может остаться без самки.
