Защита Лившица: Адвокатские истории

Прости меня, Ксюха, если я ничего не скажу о твоей неземной красоте. В тот вечер эта красота была скрыта краской для волос кислотного цвета и густым слоем крем-пудры. Но кто обращает внимание на такие мелочи после хорошей папироски?

По фактуре Ксюха походила более на Девушку с веслом, чем на Венеру Милосскую. Кое-кто в родной Кущевке считал, что лучше бы Ксюха была Венерой. У Венеры, помимо прочих прелестей, были отрублены руки, и она не могла бы съездить по морде так, как это иногда делала наша девушка при попытках нарушить целостность ее мироощущения.

Колян еще на набережной заметил атлетическое тело, поднимающееся по трапу теплохода. Сам Колян высоким ростом не отличался и пошел, что называется, в корень. Поэтому ему всегда нравились большие женщины. Если Коляну удавалось преодолеть первый этап знакомства, то на втором этапе он женщинам тоже нравился.

Медленный танец закончился, но Колян не отходил от Ксюхи. С учетом того, что время увлекательной прогулки по тихому Дону было ограничено, Колян решил, что у него уже есть все основания для перехода ко второму этапу знакомства.

Кивком головы он пригласил Ксюху выйти на палубу.

– Неа, – ответила Ксюха, – я девушка скромная. Я чисто потанцевать.

– Че, типа, принципы? – удивился Колян, не отпуская Ксюхину руку. Рука напряглась, и Колян вполне мог разделить участь своих кущевских соперников, но тут из колонок вырвался наружу пульсирующий и лихо закрученный афро-кубинский ритм.

Ламбада!!!

Возможно, эта история мой прах переживет и тлена избежит. На этот особый случай пусть мои внуки знают, что в то время, о котором идет речь, ламбада не уступала в популярности кока-коле и репортажам с заседаний Верховного Совета РСФСР. Впрочем, символ РСФСР будет выглядеть для моих внуков не менее загадочно, чем сейчас для нас римские цифры, обозначающие сотни и тысячи.

Ламбада явилась в нашу жизнь из далекой Бразилии, где, как известно, много диких обезьян и все ходят в белых штанах. С появлением ламбады оказалось, что можно ходить совсем без штанов, и это никому не мешает. Даже иногда наоборот.

Смысл ламбады, в отличие, например, от гопака, состоит в том, что нижняя часть тела танцующего, в частности ступни ног, в четырехдольном размере как бы утаптывают под собой траву, в то время как средняя часть тела, в частности филейная, рисует в вертикальной плоскости арабскую цифру восемь. Верхней частью тела, в частности головой, можно пренебречь как несущественной.

Я лично видел, как дамы с солидными достоинствами часами выписывали восьмерки перед зеркалом, чтобы научиться делать так, как показывали по телевизору. У некоторых получалось.

Ксюха провела не один час перед зеркалом, и, даже если ее восьмерки иногда выглядели как обычные нули, на танцах в Кущевке ей не было равных. Это была настоящая афро-кубань!

Уже первые такты ламбады были встречены оглушительными криками и свистом. Капитан чуть было не выпустил из рук штурвал и послал Помощника узнать, что там происходит на нижней палубе.

А там происходило следующее.

Запас минералки в корабельном буфете иссяк в первые двадцать минут прогулки, после того как закончилось принесенное с собой. Пирожки разошлись на закусь. Воздух в танцевальном зале был насыщен сложным ароматом пота, портвейна и конопли. Народ самозабвенно утаптывал траву и выписывал восьмерки.

Стало весело.

Постепенно танцующие женского пола одна за другой стали поднимать верхнюю часть одежды до той отметки, выше которой это уже могло бы выглядеть нескромно.

В знак солидарности танцующие мужского пола стали просто снимать с себя рубашки, майки и все, что могло прикрывать торс. Одежда, словно фейерверк, летела к потолку, освещаемая разноцветными прожекторами.

Стало очень весело.

Надо сказать, что ламбада без филейной части женского тела – это полная чепуха. Как скрипка без смычка или трезвый сантехник. То есть сам объект как бы есть, но пользы от него никакой. Что толку рисовать восьмерку, если ее по-настоящему никто не видит?

Помощник капитана хотел было уже уходить, но не смог, потому что в это время очередь дошла до нижней части одежды.

Стало еще веселей.

Те, кто снимал с себя нижнюю часть одежды (успокойтесь, речь идет всего лишь о юбках), еще не были моими внуками и должны были понимать значение таких символов, как РСФСР, ВЛКСМ или, извините за наглость, КГБ.

Дело в том, что дискотека – это не просто танцульки, как, наверно, будут думать мои внуки. Внукам такое легкомыслие можно простить, поскольку они еще не родились. А вот танцующие должны были знать, что «дискотека является одной из форм организации досуга населения, развития самодеятельного творчества, удовлетворения духовных запросов, интереса к музыке на основе комплексного использования художественных и аудиовизуальных технических средств». Для того чтобы узнать эту незамысловатую истину, они, прежде чем идти на дискотеку, должны были изучить «Примерное положение о самодеятельных дискотеках», утвержденное Министерством культуры СССР, ВЦСПС и ЦК ВЛКСМ.

Я уверен, что никто из пассажиров этот нормативный акт не читал. Я также уверен в том, что, если бы танцующие, вместо того чтобы пить портвейн из горла, прочли «Примерное положение» (всего каких-то тридцать листов текста), они никогда не дошли бы до столь откровенного цинизма и пренебрежения к нравственным устоям того общества, которое дало им возможность удовлетворять духовные запросы на основе комплексного использования художественных и аудиовизуальных технических средств.

Прошу заметить, что моя уверенность основана на материалах уголовного дела, с которыми я вскоре ознакомился. Но о грустном позже.

В отличие от танцующих диск-жокей Жорик был хорошо знаком с «Примерным положением», с ВЛКСМ и даже (но это по секрету) с КГБ. Точнее, с одним из его сотрудников, которому Жорик на добровольной основе негласно помогал. А сотрудник помогал Жорику. Не без помощи сотрудника Жорик смог зарегистрировать при райкоме комсомола самодеятельную дискотеку. Написанный им оригинальный сценарий проведения досуга включал в себя конкурсы и викторины, показ слайдов и прослушивание произведений советских композиторов. Ну и, конечно, танцы.

Знали бы эти доморощенные стриптизеры, сколько нужно было потратить всего, в том числе и нервов, на то, чтобы оригинальный сценарий утвердили в партийных и профсоюзных органах! Самыми жадными оказались люди из научно-методического центра культурно-просветительской работы, но сотрудник помог, и вопрос решился.

А аренда аппаратуры? А на теплоход устроиться? Да что там говорить…

И тут – такое! Что скажут в райкоме, в научно-методическом центре и, наконец, там, где по секрету?

С точки зрения диалектического материализма при проведении культурного досуга открытый живот был, с некоторыми оговорками, приемлем. В конце концов именно в этом месте Маркс соприкасался с Гегелем. Однако обнаженная филейная часть, выписывающая восьмерку, выглядела как субъективный идеализм, как буржуазное извращение самодеятельного творчества. Руководитель дискотеки не мог допустить использования таких художественных средств.

Жорик взял в руки микрофон и, перекрывая ламбаду, предложил танцующим прекратить безобразие.

После этого стало совсем весело.

Я не могу дословно воспроизвести текст пожеланий, с которыми танцующие обратились к Жорику, – это была вдохновенная многоэтажная импровизация на темы песен советских композиторов.

Но Жорик не унимался. Он пригрозил, что выключит музыку, если безобразие не прекратится. Диск-жокею тут же в резкой форме указали на его, возможно, нетрадиционную сексуальную ориентацию. О том, как на самом деле был ориентирован Жорик, я не знаю, но кто из вас может привести пару разумных доводов в пользу того, что это не так, если молодой человек счел безобразием дюжину замечательных филейных частей женского тела?

Настойчивым малым оказался этот Жорик. И непонятливым. Настойчивым – потому что исполнил свою угрозу и выключил музыку. Непонятливым – потому что не смог предугадать, чем это закончится.