Оккультные тайны криминальной России

Вообще-то отношения воров с религией во все времена были весьма своеобразные. У многих древних народов существовали боги или идолы, покровительствовавшие только ворам, убийцам, развратникам и подобным им. Этим божествам приносили богатейшие жертвы, делились с ними частью награбленного. Случалось, приносили и человеческие жертвы, когда шли на большое дело. И, что удивительно, при всём при том божества эти почитались народом как и прочие боги — покровители искусств и ремёсел. Например, в Абхазии, почитался Эйриг-Хацных. Его имя означает «видящий всё днём и ночью», и покровительствовал он только ворам. В кабалистике также можно обнаружить Гения Воров — Саблила. Это говорит хотя бы о том, что профессия вора признавалась и считалась отчасти полезным родом человеческой деятельности. Можно догадаться, почему: промысел сей был основой существования многих народов, в особенности проживающих на пересечении великих торговых путей.

В христианстве воры недалеко ушли от своих собратьев-язычников, используя даже молитву во благо дел своих. Мало того, у них и среди числа православных были свои покровители. Так, дореволюционные воры верили в то что Святой Иоанн-воин является покровителем всех воров и разбойников, а посему перед иконой этого святого вор накануне перед выходом на свой преступный промысел ставил свечу и молился об успехе своего предприятия. Идя на кражу, молились и Николе-Чудотворцу, обещая в случае удачи служить молебны и ставить свечки. Чем обильней добыча, тем толще и многочисленней свечи — особая дань за покровительство святого.

Традиция приходить на поклон к святым перед преступным делом казалась какое-то время утерянной. Но… любопытную сцену наблюдал я недавно в маленькой уютной церкви, что у Таганки. Молодые люди весьма характерного вида мялись посреди свечного великолепия и выспрашивали, какая из икон имеет отношение к Николе Чудотворцу. После того, непривычные к обстановке храма коротко стриженные хлопцы, по одному, почти строевым шагом подходили к иконе и, пристроив невероятных размеров свечу, торопливо молились, вглядываясь в потемневший лик. Со вздохом облегчения уходила братва из церковных ворот, вероятно, с чувством исполненного долга. Жива ещё старая воровская традиция, жива…

Однако и неправедная воровская молитва всегда теряла свою силу перед молитвой горемычных крестьян, обращавшихся к господу с просьбой сохранить нажитое горбом добро. И молились у тех же икон, и нередко свечку ставили поблизости от воровской, ибо кому, кроме Господа ведомо, что просит для себя человек.

Моя бабушка как-то поведала об удивительном факте своей юности. Жила она в украинской деревеньке недалеко от местной ярмарки. Собирались на ту ярмарку из близких и дальних областей Малороссии. Как водится, с богатым товаром. А там где товар и деньги, понятное дело, лихие люди водятся. Много чего они таскали, но страх как боялись мужичков из одной далёкой деревеньки. В глухих местах находилась их деревушка и рассказывали про неё разных страстей-мордастей.

Доподлинно известно, что никто из тамошних мужиков не заботился о своём имуществе. Бросали свои телеги во дворах и валились спать. И если находились отважные грабители (отважные, скорее, по незнанию), которые лезли к телеге, то уйти уже они не могли. Так и бродили вокруг с мешками на спине. Поутру их хорошенько били и после того, как грабители слёзно благодарили за урок, отпускали с Богом. Поговаривали, что знают в той деревеньке особый заговор.

Сколько лет уже прошло, как я услышал эту историю, а забыть не могу. Мало того, нашёл я такой же почти рассказ у замечательного исследователя необъяснимых явлений Александра Горбовского со ссылкой на этнографов, записавших его в сибирской деревне. Не одна, видать, была деревенька с секретами. А что: штука-то полезнее, понадёжнее, пожалуй, суперсовременных охранных систем.

У Горбовского же упоминается случай, записанный в Соловецком патерике. К святому Иове забрались как-то в огород воры. «Наполнив свои влагалища (мешки. — Ред.) овощами, они возложили их на себя с намерением унести, но не могли и с места сойти и так простояли два дня и две ночи неподвижно, под тяжёлым бременем. Потом начали кричать: «Отче святый, пусти нас с места!» На голос пришли некоторые из святой братии, но не могли свести их с места. На вопрос иноков: «Когда вы сюда пришли?» они отвечали: «Два дня и две ночи стоим здесь». «Мы всегда ходили сюда, почему же не видели вас?». «Да и мы, если бы видели вас, давно уже со слезами просили бы прощения у вашего старца». Пришёл и сам старец и сказал ворам: «Вы всю жизнь, пребывая в праздности, без трудов, крадёте чужие труды, поэтому стойте здесь в праздности все годы вашей жизни». Слёзно молили старца воры. И лишил их старец невидимых уз молитвой с условием, что год они потрудятся на монастырскую братию. Чем вам не вариант исправительных работ?

Обнаружил я в своих поисках особую защитную молитву от воров-хитников. Читали её, обходя имущество по кругу:

Читается молитва особым образом. А каким, большой секрет знахарей…

Ещё один совет из совсем недалёкого прошлого. Его ещё в начале XX века придерживались суеверные крестьяне: «Чтобы вор не вышел из круга, сделанного около чего-нибудь, должно взять из савана нитку и смерять ею длину мертвеца. Обойти три раза около дома, кладовой и так далее. Потом нитку обернуть около палочки, которую воткнуть в середине обойдённого пространства, и сказать следующее: «Как сей мертвец, раб божий (имярек), не встаёт и не выходит из могилы, так бы сей заблуждённый раб не вышел из сего круга. Век по веку, и прочая».

Может быть, этот экзотический охранный способ и посильнее нынешних «секьюрити». Во всяком случае в те времена, когда противоугонную систему ставить на телегу было не принято, заговор пользовался популярностью,

Наши предки относились к Божьей благодати частенько с практическим умыслом: я тебе, боженька, свечку, а ты мне за это помоги корове отелиться, избавь от воров-хитников и одари счастьем. Очень напоминает такое «благоговейное» на историю, случившуюся с португальцем Д.Акостой, шутом Петра I, вывезенным в Россию одним из русских дипломатов.

Д.Акоста, будучи в церкви, поставил одну свечу перед образом архангела Михаила, а другую — будто бы по ошибке — перед демоном, изображённым под стопами Архангела.

— Ах, сударь! Что вы сделали? Ведь свечу вы поставили Дьяволу! — попытались урезонить его свидетели богохульства.

— Не мешай! — хитро прищурился шут Петра. — Не худо иметь друзей везде — в раю и в аду. Ведь не знаем, куда попадём.

Секрет цыганского гипноза

Неизвестно, в какой степени помогали заговоры и изощрённые магические ритуалы злодеям прошлого, но то, что многие из них обладали явно паранормальными способностями, едва ли подвергается сомнению, как и то, что известные колдуны не пренебрегали явно мошенническими приёмами.

Александр Горбовский приводит в одном из своих трудов рассказ бывшего следователя ЧК по Сибири. Случай этот произошёл в тридцатых годах в Иркутске. НЭП уже кончился, но на свободе ещё остались весьма состоятельные люди. Они вовсю кутили, представляя себе, какая невесёлая жизнь их ждёт впереди. А вместе с ними кутили и те, кто был не прочь поживиться от прогорающих состояний.

К следователю привели подозреваемого, который обвинялся в том, что, танцуя с женой местного делового человека, похитил у неё прямо с шеи драгоценное ожерелье.

— Я не поверил, — говорил следователь, — что это можно сделать во время танца, когда обе руки его были заняты, и так, чтобы никто не заметил этого. Но улику — ожерелье — нашли у него в кармане там же, в ресторане. Да и он сам не отрицал этого. Так что формально дело было решённое: если бы он отрицал, что сделал это, можно было бы допустить, что ожерелье ему подбросили, когда начался переполох. Такие случаи бывали. Если бы он сказал: «Не брал! Ничего не знаю!», дело бы повисло в воздухе. Может быть, пришлось даже отпустить его. Следователь заподозрил, что мужик блефует, кого-то явно покрывает — обычное дело. Но тот явно гнул свою линию — я и всё. Мало того, стал следаку «втирать», что он может взглядом предметы двигать. Следователь не на шутку взъярился: