OFF-LINE интервью с Борисом Стругацким

Ариф Гезалов [email protected] Москва, Россия - 03/14/00 19:47:10 MSK

Откровенно говоря, начинать снова эту дискуссию мне не хотелось бы. Замечу только, что Вы, видимо, заблуждаетесь. Ни Лев Абалкин, ни прочие подкидыши НИКАКОЙ угрозы человечеству не несут. Это самые обыкновенные люди (как мы с Вами), только меченные Странниками для какой-то непонятной нам цели.

* * *

Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! В 1998 г. издательство "Вагриус" объявило о выпуске фантастической серии "История XXI века", - в которой должны были быть представлены и классические образцы жанра, и новейшие романы. С тех пор в этой серии вышли всего две книги: "Мост Верразано" Александра Мирера и "Почтальон" Дэвида Брина. Поскольку Вы вошли в общественный совет этой серии (согласно опубликованной информации), рискну обратиться к Вам с вопросом: будет ли она продолжена? Или издательство сочло, что эта замечательная (судя по первым книгам) серия по каким-то причинам не оправдывает себя? Или новые книги выходили регулярно, но я ухитрился их пропустить?

Юрий [email protected] Москва, Россия - 03/15/00 17:37:21 MSK

Насколько я знаю, "Вагриус" отказался от этого проекта - счел его чрезмерно убыточным.

* * *

Вопрос: Уважаемый Борис Натанович, Почему ни в одной (насколько я в курсе) из книг АБС не идет речь о вере в Бога? ("Отягощенные..." не в счет, там это лишь сюжетообразующий антураж). Насколько я понимаю (поправьте, если это не так), вы атеист. Но, мне кажется, вас могла заинтересовать идея выразить внутренний мир верующего человека. Ведь настоящая вера Богу (именно так, не вера в Бога, а вера Ему) - это тоже огромный внутренний мир, со множеством испытаний и постоянной ситуацией выбора. Или вы считаете, что вера - прибежище слабых?

Виталий Духота [email protected] Felixstowe, Великобритания - 03/15/00 17:39:05 MSK

Я, действительно, считаю, что вера (религия вообще) есть прибежище слабых, и неоднократно писал об этом (в том числе и здесь, на этом сайте). Что же касается Вашей идеи - написать о настоящей вере в Бога и о вере Богу, - то вот странно: совсем недавно (буквально на прошлой неделе) эта идея пришла в голову и мне самому. И даже кое-какой сюжет зашевелился в воображении... Вряд ли я об этом стану писать, но... кто знает? Идея богатая.

* * *

Вопрос: Уважаемый Борис Натанович, много лет (почти полжизни, а мне уже 20 :)) меня мучает вопрос: откуда взяты строчки, которые цитирует Вечеровский в "Миллиарде лет...": Сказали мне, что эта дорога ведет к океану смерти... и т.д.? Более того, я эти строки предпослала реферату об Эдипе, так что теперь этим же озадачен и мой преподаватель по зар. лит. Ему кажется, что это что-то японское. А мне кажется, что ваше (АБС). Кто прав?

Татьяна [email protected] Троицк, Россия - 03/15/00 17:41:03 MSK

Это стихотворение японской поэтессы Ёсано Акико. Называется - "Трусость". Мы немного переделали его для наших нужд.

* * *

Вопрос: И еще один вопрос, если можно. На форуме Владислава Крапивина уже признано, что его и ваши произведения в целом схожи - не в смысле одинаковые, а об одном. А что Вы об этом думаете?

Татьяна [email protected] Троицк, Россия - 03/15/00 17:43:16 MSK

Это довольно распространенная точка зрения. Вероятно, так оно и есть. Я читал лишь несколько романов Крапивина, они мне понравились, но особого сходства я не заметил.

* * *

Вопрос: Уважаемый Борис Натанович, здравствуйте! Вы в своем романе "Град обреченный" создали потрясающий по глубине емкости образ Советского режима - "Красный дом". Квинтэссенция бездушности и мистического ужаса... И вот на днях в Нижнем Новгороде я наткнулся на не менее потрясающий образ современной эпохи. Был поздний вечер, падал мелкий снежок. Как всегда во время снегопада стояла какая-то ватная, глухая тишина... И вдруг эту тишину прорезал душераздирающий собачий вой. Выла, видимо, огромная собака. Собачий вой - к покойнику... Какая-то потусторонняя тоска, отчаянная пустота звучала в этом жутком вое. Доносился этот вой из темного дома напротив. Кирпичное здание с запыленными грязными окнами. Запущенное, с кое-где выбитыми стеклами... Где-то в недрах его гулких пустых коридоров выла собака. У дверей с занесенными снегом, нехожеными ступенями табличка - "Родильный Дом"... Меня мороз продрал по коже... Вот так каждая эпоха порождает свои "красные дома" со своей мрачной символикой...

* * *

Вопрос: как вы считаете, наше время "победившего либерализма" не слишком ли большую дань собирает с нашего общества в виде человеческих жизней? Насколько я знаю, даже в эпоху самых массовых, самых жестоких репрессий население нашей страны возрастало, а не сокращалось почти по миллиону в год. Вы, как я понимаю, одобряете то, что делают наши сторонники "либеральной экономики", но чем же они лучше "ягод-ежовых-берий", если для достижения благородных целей должны умереть десятки миллионов людей. Ведь те тридцать-сорок лет, которые они отводят для построения "общества здорового потребления" будут означать преждевременную смерть многих людей от отсутствия квалифицированной общедоступной медицинской помощи (уже болезни, которые несколько десятилетий назад считались побежденными, опять начали собирать свою страшную дань - туберкулез, полиомиелит, дифтерия, бытовой сифилис), плохих условий жизни, безденежья, безработицы... Да и сами реформы у меня вызывают большое сомнение в их искренности иначе чем объяснить, что главная составляющая любых преобразований в любой стране - судебно-правовая реформа, напрочь отсутствует?

Дмитрий Федотов [email protected] Нижний Новгород, Россия - 03/15/00 17:45:55 MSK

К сожалению, наше время никак нельзя считать временем ПОБЕДИВШЕГО либерализма. До победы еще далеко, как до Луны. Наше время - это время "первоначальнго накопления капитала", со всеми его прелестями (см. Диккенса, Драйзера, Лондона и других). Никому еще не удавалось перескочить через исторические этапы, что бы нам не втолковывали на занятиях ОМЛ. Что же касается жертв, то я и сегодня молю Бога, чтобы обошлось без большой крови, как, в общем-то, удавалось обходиться до сих пор. А без мучений обойтись все равно не удастся - история не прощает произвольного с собой обращения.