Знание-сила, 1999 № 04

Звенигород. Успенский собор «на Городке». Рубеж XIV- XVвеков Позднейшая четырехскатная крыша исказила первоначальное завершение храма, являвшее собой ряды кокошников, взбегавших к барабану главы. Их форму легко представить, ориентируясь на килевидные завершения порталов. (Здесь и далее цветная фотосъемка автора).

Успенский собор. Портал южного фасада.

Одним из наиболее известных примеров такого подхода, когда речь идет о человеке, является дактилоскопия – по одному только отпечатку пальца можно идентифицировать человека.

Точно так же в некоторых случаях диагноз заболеваний и даже его причины могут быть установлены по лицу и его выражению, например при болезни Дауна, или по глазам – при болезни Коновалова-Вильсона и т.д.

Если этот подход применить к храмам, характерологической деталью для храма, своеобразным отпечатком пальца может быть портал – архитектурно украшенный вход. Лучше всего, ярче всего эта деталь разработана в зодчестве Северо-Восточной Руси. Этому способствовал и материал, из которого возводились постройки, – белый камень, «московский мрамор».

Рождественский собор Саввинского монастыря, что на Сторожах. Начало XV века. Как и все Рождественские храмы рубежа XIV – XV веков, построенные в Москве и ее окрестностях, является мемориалом русских воинов, погибших на Куликовом поле. Реставрация вернула древней постройке ее первоначальный облик.

Старо-Никольский собор. Западный портал.

Петропавловский (Старо-Никольский) собор Можайского «кремля». Середина XIV века? Перестроен в кирпиче в середине прошлого века с частичным сохранением первоначальных деталей и форм и многочисленных позднейших переделок

Никольская церковь в селе Каменском Наро-Фоминского района Московской области. Конец XIV века.

Портал Николаевской церкви. Реконструкция левой части (арх. Б.М. Альтшулер) оказалась бы невозможной без учета своеобразной формы окоп барабана, не равномерно суживающихся кверху, а имеющих скос только с одной стороны.

Портал Иакимо-Анненской церкви, находящийся теперь внутри здания. Формы портала позволяют атрибутировать постройку периода «раннемосковской» архитектуры. (Фото 1940-х годов).

Иакимо-Анненская церковь в Можайске. Белая кладка принадлежит постройке конца XIV века, причем ее внутренняя часть в результате многочисленных перестроек ныне стала внешней.

Южный портал Рождественского собора в Верее Московской области. Середина XV века ? Обычно датируется на сто лет позже, когда Вереей владел двоюродный брат Ивана Грозного Владимир Андреевич Старицкий, никаких достоверных построек которого до нас не дошло. Между тем формы портала верейского собора гораздо ближе московским постройкам XV века, чем Успенскому собору одноименного монастыря в Старице, возведенному около 1530 года Андреем Ивановичем Старицким, отцом Владимира. Их формы прямо ориентированы на Успенский собор Московского Кремля, знаменитую постройку Аристотеля Фиораванти 1475 – 1479 годов.

Рождественская церковь в селе Городне на Волге под Тверью. Эта церковь – единственный дошедший до нас памятник архитектуры великого княжества Тверского. К сожалению, позднейшая четырехскатная крыша исказила первоначальный облик этой незаурядной постройки.

Южный портал Рождественской церкви. Кажется, порталы этой церкви гораздо больше ориентированы на владимиро-суздальские традиции, чем порталы московских построек. Несомненно, в Твери были собственные художественные традиции. Декоративные формы убранства Рождественской церкви наполняют зрителя какой-то грустью, связанной с общим ощущением трагической судьбы Тверской земли.

Церковь Иоанна Предтечи «на Городище» под Коломной. Верхняя часть фасадов здания и главы – результат перестройки середины XVI веке. В нижней своей части церковь являет собой редчайший памятник древнерусской архитектуры, возведенный не позднее XIVвека. Но кто знает, может быть, это постройка мастеров рязанского княжества, в состав которого входила Коломна до присоединения к Москве в 1301 году? Считается, что именно здесь тогда располагался древний город.

Единственное украшение древнего храма – резное изображение Единорога. находит себе аналоги только в резных камнях Спасского собора Спасо- Андронникова монастыря в Москве, датируемого концом XIV века. Местные жители почему-то связывают появление этого камня с именем знаменитого Золотоордынского хана Батыя. (Позднейшая цементная копия).

Можно с уверенностью сказать, что традиции белокаменного зодчества мы обязаны князю Юрию Долгорукому. Имя этого человека овеяно легендами. Прежде всего оно, конечно, ассоциируется с основанием Москвы. Ему вообще приписывают честь основания многих городов Владимиро- Суздальского княжества. И почти всегда… безосновательно? И Галич Мерьский, и два Перемышля, ныне исчезнувшие, и Городец Мещерский, теперь Касимов, скорее всего возникли стихийно, как новые пристанища для многочисленных переселенцев с юга. Они и принесли с собой южно- русские названия. Но Юрий Долгорукий действительно основал Переславль Залесский, Дмитров и Юрьев Польской. В этих городах особая планировка: валы насыпаны в «чистом поле», никаких естественных укреплений там нет. Для того времени это было нетипично, наши далекие предки старались выбрать для поселения «место крепко» от природы. И вторая особенность: в этих городах возводились каменные храмы из белого известняка. Почему? Пока загадка.

Дело в том, что постройки Юрия Долгорукого не были первыми каменными храмами Северо-Восточной Руси. До этого здесь строил его отец, Владимир Мономах. Но строил он… из кирпича. Почему Юрий Долгорукий перешел на белый камень, добывать который было делом совсем нелегким, да и строить из него тоже надо было уметь, неизвестно. Кроме того, артель мастеров отца оказывалась ненужной, а ведь такие мастера были драгоценной редкостью и переходили от отца к сыну «по наследству» как одно из самых ценных богатств наряду с казной и дружиной.

До наших дней дошли две постройки Юрия Долгорукого: одна – в Переславле, другая – в Кидекше, укрепленной княжеской резиденции под Суздалью. Собор Юрьева Польского, кажется, сохранил лишь абсиды Юрьевой постройки, а Георгиевская церковь во Владимире была полностью перестроена в конце XVIII века. Все храмы времени Юрия Долгорукого отличали строгость и лаконизм убранства. Настоящий расцвет искусства каменной резьбы наступает во времена детей Юрия Долгорукого, князей Андрея Боголюбского и особенно Всеволода Большое Гнездо. Работавшие на них мастера заложили традиции, на основе которых развивалось и зодчество Московского княжества.