Святослав
Святослав читать книгу онлайн
Книга посвящена биографии знаменитого князя-воителя Святослава, жившего в X веке. Хочу на вы идти ; не посрамим земли Русской ; мертвые сраму не имут – все эти хрестоматийные, со школьной скамьи знакомые нам фразы принадлежат ему, легкому на подъем, быстрому, аки пардус, не знающему усталости и презирающему покой и негу русскому князю, победителю хазар и покорителю Болгарии, герою самой масштабной и самой кровопролитной из русско-византийских войн. Святослав – одна из самых ярких и вместе с тем противоречивых фигур нашей начальной истории. Покинув Киев ради цели, оказавшейся призрачной, он привел на Балканы многотысячное воинство русов, в большинстве своем сложивших головы в сражениях с византийцами и печенегами. Трагической оказалась и судьба самого Святослава, из черепа которого печенеги сделали ритуальную чашу. Автор книги предлагает читателям свое видение личности князя и свой взгляд на историю Руси того далекого времени – взгляд, который во многом отличается от традиционного.
При оформлении переплета использованы фрагменты картин художников К. В. Лебедева ( Встреча Святослава с Иоанном Цимисхием на Дунае ) и Б. М. Ольшанского ( Предание о Святославе ), а также памятника Тысячелетие России скульптора М. О. Микешина.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
23
Условия договора 944 г. - еще одно свидетельство того, что описанный в летописи успешный поход русов 944 г. не происходил на самом деле. Хотя возможно, до нас дошла только копия с того экземпляра, который шел от имени русов к грекам, и, естественно, он заключает в себе только обязанности русской стороны (Димитриу А. К вопросу о договорах русских с греками // ВВ. Т. 2. Вып. 4. СПб., 1895. С. 549-550. См. также разбор условий договора 944 г.: Зимин А. А. Холопы на Руси (с древнейших времен до конца XV в.) М., 1973. С. 34-35; Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь...С. 78-87).
24
Константин Багрянородный. Указ. соч. С. 35.
25
Там же. С. 37-39.
26
Там же. С. 35.
27
См. издания этих источников: Эклога...; Константин Багрянородный. Указ. соч.; Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей / Изд. подг. Я. Н. Любарский. СПб., 1992; Лиутпранд Кремонский. Указ. соч.; Летописец Еллинский и Римский. Т. 1; Веселовский А. Видение Василия Новаго о походе русских на Византию в 941 г. // ЖМНП. 1889. Январь; Истрин В. М. Книгы временьныя и образныя Георгия Мниха... Т. 1. Пг., 1920; Повесть временных лет; Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия. IX - первая половина XII в. / Сост., пер., коммент. М. Б. Свердлова. М.; Л., 1989.
28
Константин Багрянородный. Указ. соч. С. 45.
29
Там же. С. 312-314.
30
Янин В. Л. Очерки истории средневекового Новгорода. М., 2008. С. 27-28. См., также: Янин В. Л., Алешковский М. X. Происхождение Новгорода (К постановке проблемы) // ИСССР. 1971. № 2. С. 32-61; Хорошев А. С. Происхождение Новгорода в русской дореволюционной и советской историографии // Новгородский край. Л., 1984. С. 118-122.
31
Об изначальном противостоянии княжеской городищенской администрации и новгородского веча пишет В. Л. Янин. См.: Янин В. Л. Новгород как социальная структура // Феодалы в городе: Запад и Русь. М., 1996. С. 35-36.
32
Кирпичников А. Н. Ладога и Ладожская земля VIII-XIII вв. // Славяно-русские древности. Вып. 1. Историко-археологическое изучение Древней Руси. Итоги и основные проблемы. Л., 1988. С. 55.
33
Седов В. В. Становление европейского раннесредневекового города// Становление европейского средневекового города. М., 1989. С. 40-44; Носов Е. Н. Новгородское (Рюриково) городище. Л., 1990. С. 171.
34
Носов Е. Н. Указ. соч. С. 193-194.
35
Пархоменко В. А. У истоков русской государственности (VIII-XI вв.). Л., 1924. С. 40, 91. Впрочем, В. А. Пархоменко считал, что в сообщении Константина Багрянородного речь идет не о Святославе, а о каком-то другом князе - родном брате, или ином - дальнем или близком - родственнике Игоря, так как «ко времени написания Константином Багрянородным данного сочинения (приблизительно 949-952 гг.) Святослав уже считался князем киевским» и его княжение в Новгороде «было бы не пропущено, а скорее отмечено и даже подчеркнуто летописцем, как факт для его взглядов благоприятный - в смысле указания на подчинение Новгорода Киеву и его князю; наконец, такое княжение Святослава Игоревича в Новгороде - видимо, еще при жизни Игоря - прямо противоречит всем летописным данным - о возрасте в то время Святослава, о регентстве за его малолетством Ольги, о самостоятельной деятельности Ольги в роли правительницы при малолетнем Святославе и т. п.» (Пархоменко В. Начало христианства Руси. Очерки из истории Руси IX-X вв. Полтава, 1913. С. 98-99). Сравнительно недавно А. Л. Никитин высказывал предположение, что Святослав перебрался в Приазовье «еще в раннем отрочестве» (Никитин А. «Аз, Святослав, князь русский...» // Наука и религия. 1991. № 9. С. 42-45).
36
Гедеонов С. А. Варяги и Русь. М., 2004. С. 364. Книга Гедеонова была опубликована впервые в 1876 г.
37
Бестужев-Рюмин К. Н. О составе русских летописей до конца XIV в. М., 1868. С. 59.
38
Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. Томск; М., 2004. С. 29-30.
39
Лев Диакон. История. М., 1988. С. 57.
40
Там же. С. 200, коммент. 69. П. Г. Бутков считал, что здесь мы сталкиваемся с «явной опиской» Льва Диакона. См.: Бутков П. Г. Оборона летописи русской, Несторовой от навета скептиков. СПб., 1840. С. 44.
41
Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. М., 1977. С. 337.
42
И. Я. Фроянов, разбирая историю восстания древлян против поборов киевского князя, приходит к выводу, что расправа древлян с Игорем при помощи деревьев - «не простая казнь, а ритуальное убийство, или жертвоприношение, осуществленное с использованием священных деревьев... У древних народов местом народных сходок и собраний нередко являлись священные леса и рощи. Нет ничего невероятного в том, что расправа с Игорем состоялась в священном лесу и означала жертвоприношение древлянским божествам, возможно, деревьям, в одухотворенность и божественную суть которых славяне свято верили» (Фроянов И. Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995. С. 55-58). Замечание любопытное, но непонятно, откуда автор вывел, что Игоря казнили именно в «священном лесу»?
43
Членов А. По следам Добрыни. М., 1986. С. 75.
44
Ипатьевская летопись. М., 1998 (ПСРЛ. Т. 2). Стб. 34.
45
Костомаров Н. И. Предания первоначальной русской летописи в соображениях с русскими народными преданиями в песнях, сказках и обычаях// Костомаров Н. И. Раскол. Исторические монографии и исследования. М., 1994. С. 77.
46
Наличие у Игоря других жен, кроме Ольги, предполагали уже М. М. Щербатов (со ссылкой на Пуфендорфа: Щербатов М. М. История Российская от древнейших времен. Т. 1. СПб., 1770. С. 214), И. Ф. Г. Эверс (Эверс И. Ф. Г. Древнейшее русское право в историческом его раскрытии. СПб., 1835. С. 122), С. А. Гедеонов (Гедеонов С. А. Варяги и Русь. СПб., 1876. С. 212) и др.
47
Михаил Пселл. Хронография. М., 1978. С. 118.
48
Щербатов М. М. Указ. соч. С. 222-223.
49
Шлецер А. Л. Нестор. Т. 3. СПб., 1819. С. 373-375.
50
ПСРЛ. Т. 37: Устюжские и Вологодские летописи XVI-XVIII вв. Л., 1982. С. 19.
51
См. о происхождении летописного свидетельства о десятилетнем возрасте Ольги: Карпов А. Ю. Княгиня Ольга. М., 2009. С. 37. Еще более поздние летописи, отражавшие несколько иные представления о возрасте вступления в брак, указывали, что Ольге в момент смерти было 80 или даже 88 лет, следовательно, родилась она в 889 или 881 г. Это не разрешало противоречий в летописном тексте, зато давало невесте возраст 14, а то и 22 года. Так в Мазуринском летописце 80-х гг. XVII в. (ПСРЛ. Т. 31: Летописцы последней четверти XVII в. М., 1968. С. 40). См. также: Татищев В. Н. История Российская. М.; Л., 1963. Т. 2. С. 306.
