Воспоминания Полины Анненковой

Так в самые критические моменты движения сказалась хрупкость дворянской революционности. Соединение революционной теории с революционной практикой требовало не только стойких и прочных революционных убеждений, которыми в полной мере не обладал Анненков, но и веры в те политические силы, которые осуществляли революцию. Восставшие не имели связи с народным движением. Стихийные солдатские волнения, не освященные политическим сознанием, также не имели характера революционной силы и не были глубоко и прочно связаны с движением дворянских офицеров.

Уже 12 декабря на совещании у Оболенского Анненков понял, что ни один из членов тайного общества не может поручиться за выход на площадь не только полка или роты солдат, но и ни за одного человека. Еще острее он почувствовал отсутствие поддержки и опоры у восставших в стенах Петропавловской крепости. Все это и определило поведение Анненкова в день восстания и в период следствия. Немаловажное значение сыграли также и личные качества Ивана Александровича — присущие его характеру флегматичность и нерешительность.

Верховный уголовный суд осудил Анненкова за то, что он «…участвовал в умысле на цареубийство согласием и принадлежал к тайному обществу с знанием цели». Отнесенный ко второму разряду, он был приговорен к лишению чинов и дворянства и ссылке на каторжные работы на двадцать лет. По указу от 22 августа 1826 года срок каторжных работ был сокращен до 15 лет с дальнейшим поселением в Сибири [178].

Каторжные работы он отбывал в Читинском остроге, затем Петровском заводе, и после почти десятилетнего срока, в 1835 году, был назначен на поселение в село Бельское Иркутской губернии, а в 1839 году переведен в Туринск с правом поступить на гражданскую службу. С 29 ноября 1839 года он занимал низшую канцелярскую должность копииста в Туринском земском суде.

Но неблагоприятные условия для жизни с тремя маленькими детьми, потребность иметь постоянное общение с товарищами, близкими по мировоззрению, заставили его хлопотать о переводе в Тобольск. В Тобольске, куда переехали Анненковы в июне 1841 года, образовалась большая колония ссыльных декабристов. Он встретился со старыми товарищами по Кавалергардскому полку и тайному обществу П. Н. Свистуновым, А. П. Барятинским, с ссыльными декабристами М. А. Фонвизиным, В. И. Штейнгелем, С. Г. Краснокутским, братьями Бобришевыми-Пушкиными, Ф. М. Башмаковым, Ф. Б. Вольфом, в 1845 году с А. М. Муравьевым, в 1846 году В. К. Кюхельбекером и др.

Декабристская колония в Тобольске «своим образом мыслей» выделялась из остального населения и стала центром умственной и культурной жизни города.

Дом Анненковых, как и М. А. Фонвизина, П. Н. Свистунова, стал местом частых встреч декабристов, где скрытно от посторонних глаз и на языке, понятном только единомышленникам, шел непрерывный обмен мнениями, горячо обсуждались вопросы внутреннего и международного положения России.

Еще в казематский период, в результате извлечения уроков из поражения восстания, передовая часть декабристов (братья Бестужевы, Якушкин, Лунин, Волконский и др.), поняв, что народные массы не готовы на сознательное движение, временно отодвинула революционные методы борьбы в качестве актуальной практической задачи в отдаленное будущее и пришла к выводу о необходимости расширить социальную базу движения за счет всех слоев населения, враждебно настроенных к правительству, в том числе крестьянства и солдат. При этом они считали, что, прежде чем народ сможет принять активное участие в революции, его нужно нравственно перевоспитать и просветить. Движение должны осуществлять массы, вооруженные, по словам М. С. Лунина, знанием того «передового порядка, к которому должно стремиться». Другая часть декабристов (Оболенский, Беляевы, Завалишин и др.), поставив под сомнение правильность насильственных средств борьбы, отдала предпочтение концепции мирного прогресса, иллюзии о возможности мирного торжества идей социальной и политической справедливости путем просветительства. Однако найденная этой частью декабристов позиция мирного просветительства не меняла их коренных убеждений.

К этой части декабристов, на наш взгляд, нужно отнести большинство декабристов Тобольской колонии, в том числе Ивана Александровича Анненкова.

Тобольские изгнанники по-прежнему были охвачены страстной мечтой о превращении родины в передовую страну, где будет уничтожено крепостное право и все его проявления в экономической, социальной и юридической областях, а также сословное неравенство и произвол. И. А. Анненков разделял эти взгляды, «сохранив, по его словам, старую ненависть к рабству». Но в отличие от предшествующего периода, когда преобразование страны связывалось с идеей революции, после поражения восстания предпочтение было отдано мирному просветительству, черты которого, в силу сложности формирования декабристской идеологии, имманентно были присущи декабризму.

Исходя из своих политических убеждений, Тобольская колония декабристов, в том числе и И. А. Анненков, направила свои усилия в русло мирного просветительства. Они занимались активной разносторонней деятельностью в области народного просвещения, здравоохранения, культуры, литературы, искусства. Наконец, часть декабристов — А. М. Муравьев, П. Н. Свистунов и И. А. Анненков — стремились принести пользу населению на поприще административной деятельности.

С 1841 года Иван Александрович служил в штате общего губернского управления канцеляристом, а затем в экспедиции и приказе о ссыльных и приказе общественного призрения. Будучи высокообразованным, бескорыстно преданным интересам Отечества, он являлся не только лучшим административным чиновником, но своей высокой нравственностью и гуманизмом влиял на ход дел в учреждениях и нравы чиновничьего мира.

Административная деятельность И. А. Анненкова полностью отвечала его социально-политическим устремлениям и оставила след в идейном развитии города.

Тридцать лет участники событий 1825 года находились в Сибири, и многие из них не вернулись в Россию. Но И. А. Анненков дожил до амнистии. По Манифесту от 26 августа 1856 года ему даровано было потомственное дворянство, дозволено возвратиться с семейством из Сибири, и жить, где пожелает в пределах империи, за исключением только С.-Петербурга и Москвы.

Товарищи по ссылке П. Н. Свистунов, И. И. Пущин и сын декабриста Е. И. Якушкин советовали ему переехать в Нижний Новгород, где была возможность для продолжения службы, и стали хлопотать в этом направлении.

Приводим целиком письмо И. И. Пущина, впервые опубликованное С. Гессеном и Ан. Предтеченским.

10 Генваря 857.

Со взморья, с дачи брата Николая, пишу вам, любезный друг Иван Александрович. Приветствую вас, добрую Прасковью Егоровну, милую Наташу, Володю и Николая с наступающим новым годом. Всем вам от души желаю всего лучшего.

На днях узнал, что по желанию вашему устроен ваш выезд из Сибири. Подробности дела описал вам Константин Иванович, и верно вы уже получили официальную бумагу. Сердечно радуюсь, что нет препятствий к оставлению Сибири. Без сомнения, вы не будете медлить и воспользуетесь зимним путем. Назначение ваше в Нижний нисколько не обязательно, — если пожелаете переменить место служения, то это всегда можно. Впрочем, я надеюсь, что вам понравится иметь дело с А. Н. Муравьевым, и, во всяком случае, достигнувши Нижнего, вы на пути, куда бы ни вздумали направить полет. Вдобавок это место из самых дешевых для существования, что тоже не безделица. Итак, благословясь, снимайтесь с якоря. Отсюда вижу, как довольна Прасковья Егоровна возможности проститься с Тобольском. Помогай бог. Пожалуйста, не медлите — летний путь еще далеко и требует лишних издержек.

Олинька нетерпеливо вас ждет, я несколько раз виделся с нею, пока был в Петербурге, и сюда уже она приезжала с Константином Ивановичем.

Я вполне возвратом на родину насладился, одна только нога до сих пор мешает мне действовать. Это время еще не удалось заняться починкой ноги. Все надобно кого-нибудь из родных и друзей видеть. С самого Нижнего все отрадные встречи. Когда-нибудь, бог даст, увидимся — потолкуем. Так время наполнено, что нет возможности заняться перепиской. Вера Ивановна Анненкова в числе многих, необыкновенно балующих меня. Эта женщина с теплой душой восполняет ту дружбу и радушие, которые я везде встречаю. Когда увидите ее, сами в этом убедитесь.