Опыт присутствия

Действительно, подумал я, – почему партии тратят всю свою энергию лишь для того, чтобы попасть в Думу? Конечно, по-человечески их можно понять, – уют и сытый стол в закромах власти, но ведь и поработать нужно для дела. Если вы хотите иметь силу, и не на халяву пролезать к думскому столу, – работайте, создавайте гражданские структуры, идите к гражданам и защищайте их интересы от чиновника и государства о котором вы в Думе высказывали свое недовольство.

Защитите хоть одного рабочего от хищника-работодателя, проконсультируйте притесненного пенсионера и помогите получить кредит разоренному крестьянину. А еще… Ну, и так далее.

Таково наше с Йориком тактильное ощущение общественно-политического опыта присутствия. То, что относится к последнему времени, из того, что было здесь сказано, можно переписать еще раз и прочитать заново. Изменения малосущественны.

Суетится прокуратура, отлавливая отдельных олигархов, стараясь, чтобы фигуры на политических клетках были расставлены так, как это необходимо для действующей власти. Ничего не скажешь – Путин умеет разыгрывать эти партии, оставаясь не только в стороне и в тени, но даже в некотором публичном сиянии. Своим сиянием он согревает партию власти – "Единую Россию", сплошь сформированную из действующих чиновников. Поистине партия бюрократов! Они не успокоятся, пока не произведут передел всех национальных богатств

России в свою пользу. Они научились не только манипулировать общественным сознанием, но и довольно внятно терроризируют его.

Однако остановимся. Как мне подсказывает Йорик, о политике и экономике тут уже вполне достаточно написано, и если добавить что-то еще, то это будет выглядеть как утомительные вариации.

Но есть область, целиком принадлежащая мне, впрочем, так же, как она может принадлежать и любому человеку, наделенному бесстрашием сознания и волей следовать повелениям Истины. Излагая "опыт присутствия", я не старался подниматься над жизненной суетой и не делал вид, что она меня не касается. Я старался подчеркнуть, что все происходящее – обращено к человеческому сознанию. Мы должны наполнять смыслом и нашу деятельность, и размышление о ней. Но если усилия ограничатся внешней стороной, значит, мы ничего не поняли и в происходящих событиях, и в том, как сопрягается с ними наша жизнь.

Они – трамплин и тренажер области более глубоких смыслов.

Рассматривая события болезненно связанные с человеческой жизнью, мы уже прикасались к тому, что в ней незыблемо. Это было прикосновение, но пора уже заглянуть "глубока ли кроличья нора".

Золотое сечение

Размышляя, мы иногда находим то, о чем думали до нас, поняли и прекрасно выразили. Нам, восхищенным, лишь остается повторить все слово в слово. Рассказывая о своих поисках Бога, я нашел стихи, которые как формула содержат смысл моих религиозных представлений.

Они принадлежать мусульманскому мистику Омару Ибн ал-Фариду (1118 -

1235):

Глубокие размышления о бытии – тоже область профессиональной деятельности. В этой области занято не очень много людей. Сложность ее – в необходимости анализировать огромный объем информации, систематизировать, находить главное и выходить на единственный путь, среди мелочей, шквала эмоций, собственных предрассудков и пристрастий. Люди, способные глубоко мыслить, имеют общую отличительную черту – веру в смысл, внутреннюю связь и закономерность природы. Они убеждены, что окружающий нас мир имеет золотое сечение Истины, которое можно разглядеть среди нагромождений хаоса, бессмыслицы, ненависти, страха, насилия и лжи.

Все звуки мира и проявления его сил, обретают смысл и значение и открывают лицо перед тем, кто увидел блеск этой единственной линии, кто хоть на миг, пусть даже в мельчайшем атоме увидел великую Дхарму бытия, Вечный Закон.

Мои первые размышления побуждались, пожалуй, не нравственными причинами, а потребностью знать "как?" и "почему?" Даже вопрос о несправедливости, лжи и насилии имел для меня интерес с точки зрения принципов их действия, – какие механизмы сидят внутри и достаточно ли они целесообразны с точки зрения общественных интересов. Справедливость и правда, – что это – целесообразные нормы или искусственные изобретения созданные для сохранения привилегий заинтересованных лиц? Я рассматривал простые и сложные явления, и постепенно все более отчетливо замечал внутренний свет золотого сечения в каждом факте, – единственной основы, на которой держится вся конструкция мироздания. Я всегда относился с уважением к религии, церкви и чувствам верующих. Еще с тюремных лет, я понимал, что мне "надо бы что-то такое", но только в зрелом возрасте обнаружил, что увлечение философией, стремление найти смысл в каждом атоме, и было моим собственным поиском Бога, жаждой живого прикосновения к Истине. Этот поиск никто не сделает за нас, потому что движение к Истине – это движение к раскрытию в себе нового человека, рождения свыше и рождение можно осуществить только собственными силами. Дорога поиска – движение по собственному сознанию, – оно и есть весь мир. Наблюдая каплю, мы видим вселенную. В Махабхарате умиротворенного риши Бодхью вопросил раджа

Нахуша, как он достиг совершенного знания. "Мангуста, чайка, змея, пестрая лань, обитательница леса, стреловщик, юница – вот шесть моих учителей, раджа". Когда мы способны проследить путь простого явления до его связи с сущим, мы обнаруживаем, что в этой связи перед нами открывается все мироздание и смысл нашего существования в нем. Мы бредем в потемках собственного сознания и вдруг находим пустяк, с точки зрения тех, кто не ищет. Этот пустяк как включатель, прикосновением к которому освещается весь мир. В моем бесконечно темном тоннеле, я нашел несколько таких включателей. Я хочу рассказать о них. Они осветили мою дорогу, но должен подчеркнуть, что эта дорога уже была, я шел по ней и был твердо намерен пройти до конца.

Семнадцатилетний Галилей изучал медицину в Пизанском университете. Там, в одной из ранних работ он сформулировал правило, известное как "квадратно-кубический закон". Суть размышления любознательного студента сводилась к такой ситуации: представьте, что однажды вы проснулись в мире, где все предметы увеличились вдвое и подобное сохранило соответствие подобному. Наше остроумие подсказывает – мы не обнаружим изменений. Ан, нет! При увеличении всех размеров животных или человека их объем возрастет в кубе, соответственно вес станет в восемь раз тяжелее, а площадь поперечного сечения костей – следовательно, их прочность – только в квадрате. Тело сомнет собственный вес, кости просто не выдержат такой нагрузки! Эта маленькая иллюстрация емко характеризует множество особенностей нашего отношения к миру. Спонтанный атеизм, навеянный образованием и отсутствием видимых чудес, не позволяет современному человеку достаточно глубоко взглянуть на чудо целесообразности, красоты и гармонии, открытое перед нами Божьим миром. Мы доверяемся первым впечатлениям и находимся в плену поверхностных рассуждений. Религия и вера дают в руки достаточно твердый посох в поисках истины, но употребление этого посоха профессиональными служителями культа вызывает недоверие к их методам, и заставляет людей с пытливым и независимым мышлением искать собственные дороги. Движение начинается с "объективных" знаний, какими кажутся наука и философия. Даже свет священных текстов, кажется, необходимо потрогать собственными руками. И мы начинаем замечать тонкую линию, которая сквозит в привычных понятиях и традиционных представлениях, впитанных как часть культуры своего народа или иной общечеловеческой культуры.