Опыт присутствия

Демократия гуманна, демократия беспечна. Мы поражаемся, с какой легкостью ее использовали террористы в Америке. Но, поражаясь беспечности американцев, вспомним и мы полет Маттиаса Руста совершенный в 1987 году от Финляндии до Красной Площади в Москве.

Подумаем о том, что у нас тоже немало объектов не менее уязвимых чем

Манхэттенские "братья".

Резюмируя то, что было сказано, перечислим причины, позволяющие процветать терроризму:

Отсутствие воли и единодушия со стороны мирового сообщества, беспомощность ООН. Поставим эти обстоятельства особняком и перечислим остальные:

Столкновение культур, контраст нищеты и бедности, исторические обстоятельства, породившие ненависть и жажду мщения, безумие и фанатизм организаторов и идеологов террора. Но главным является капитал. Он создает и эксплуатирует все перечисленные обстоятельства, он делает их реальностью. В нем все – и торговля оружием, и финансирование акций, но главное, он стоит за не менее чудовищной проблемой последнего времени – наркоторговлей. Юг – поставляет, Север – потребляет. Через наркотики уничтожается больше человеческих жизней, чем оружием террора. Но в принципе, между ними нет различия. Юг продает наркотик Северу, убивая его, использует наркодоллары для финансирования терроризма, и еще раз убивает людей. Пока процветает наркоторговля – терроризм неуничтожим, пока не поставлены под контроль капиталы – терроризм неуничтожим.

Россия скорбит. В этой скорби мы осознаем, что являемся носителями одних с американцами культурных ценностей, что мы не

"азиопа", а страна европейской культуры, что мы хоть и многоконфессиональная, но христианская по преимуществу страна.

Осознавая это, мы должны объединить свои усилия для защиты основных ценностей цивилизации с остальным цивилизованным миром.

События в Соединенных Штатах наводят на многочисленные размышления. У меня они созрели как вопрос о сосуществовании культур и религий. Я пытался понять, что стояло за пророчествами Мишеля

Нстрдамуса, когда он говорил о противостоянии христианского и исламского мира. Я погрузился в эту тему и подытожил следующим образом:

Нострадамус 2002

(Крест и полумесяц вокруг Судного Дня)

В детстве ходим за истиной к учителям

После – ходят за истиной к нашим дверям.

Где же истина? Мы появились из капли.

Станем – прахом. Вот смысл этой сказки, Хайям.

Этот успокаивающий рубаи вполне может стать эпиграфом к детективу под названием Нострадамус. Да и слухи, которыми окружено имя автора знаменитых центурий, напоминают извращенные представления, укоренившиеся по отношению к Омару Хайяму. Хайяма считают поэтом, воспевающим пьянство, но он придерживался строгих предписаний, и как мусульманин не употреблял вина. В традициях мистического суфизма, к которому принадлежал Амар Хайям, вино означало духовное озарение, состояние просветления…

Иносказание, завуалированность, шифр – все это было очень распространено среди сект и религий, и в христианском и мусульманском мире. Знания категорически запрещались для непосвященных. Шифровал "Божественную комедию" Данте Олигьери, шифровал отдельные произведения Шекспир. Одним из последних творцов, шифровавшим свои послания потомкам, был Гете. Именно он пользовался способами шифровки Нострадамуса. К сожалению, это открытие было сделано в середине девяностых годов и доступ к реальному содержанию катренов (четверостиший) великого предсказателя, оказался доступен только для нас. Но ими уже успели попользоваться без ключа

"шарлатаны и астрологи" о которых предупреждал сам провидец. В результате мы получили картину апокалипсиса. Последние мировые события только усилили мрачные ожидания. Действительно, ожидания

"конца света" были связаны с якобы предсказанной в центуриях VII,

IX, III, IV, V, падением метеорита и последующей войной. В результате чудовищных разрушений произойдет ослабление христианских стран, и они подвергнутся нашествию полчищ мусульман. Исполнение пророчеств намечалось на конец тысячелетия, а именно – на 1999 год, имеющий перевернутое число "зверя". Как мы понимаем, ожидания оказались напрасными – год позади. Но, говорят сторонники подобных толкований, "еще не вечер" – в указанных сроках возможны отклонения, поскольку дату Нострадамус определял по положению планет и за четыреста с лишнем лет (пророчества были сделаны в 1555 году), возникли погрешности в подсчете времени. Но и эти утверждения следует отклонить на основании фактов содержащихся в самих центуриях. Во-первых, пророчества освещают события до 3797 года, из чего вытекает, что и после окончания не только второго, но и третьего тысячелетия продолжится жизнь человечества, во-вторых, как говорил сам автор центурий в письме к сыну, один катрен отражает события одного года. А в толкованиях заинтересованных лиц, к событиям одного года иногда относят несколько катренов. Например, энтузиасты толкования эпохи Наполеона приписали этому периоду 460 катренов из 1000! Наиболее серьезный исследователь пророчеств относящихся к событиям 1999 года Стивен Полас использует 181 катрен из всех центурий Нострадамуса.

А возможны ли были в принципе какие-то предсказания на такое далекое будущее? Пожалуй, современная наука на этот вопрос отвечает скорее "да", чем "нет". Это связано с торсионными полями и поведением нейтрино, для которого не существует пространственно-временных ограничений. Что касается техники самого

Нострадамуса, то она напоминала технику, вызывающую впадение в транс, которую наблюдали у американских индейских колдунов и австралийских аборигенов. Маэстро пил отвар известных только ему трав, затыкал глаза и уши пропитанными этим составом тампонами и клал на язык пастилку с той же жидкостью. После этого он входил в особое помещение и садился в металлическую камеру, напоминавшую яйцо. Там ему приходили видения, которые он диктовал помощнику, а потом записывал и обрабатывал сам. Видел ли он будущее? На это

Манфред Димде, которому удалось разгадать шифр предсказателя, отвечает утвердительно. Димде представил текст катренов относящихся к нашему времени группе ясновидящих, и они подтвердили картины, которые мог увидеть и описал Нострадамус. Смысл их сводится к тому, что в наше время активизируется противостояние христианских и мусульманских стран, в связи с ожиданиями исполнения пророчеств, но это не повлечет тотальных последствий и коснется, в основном, стран востока и средней Азии.

И тут следует сказать, что вольно или невольно, сам великий предсказатель приложил руку к возрастанию напряжения вызванного пророчествами. Дело в том, что он был повещенным мальтийского ордена, так называемых "иоаннитов", хранителей полных рукописей пророчества Иоанна. Ортодоксальная церковь того времени глядела на эту секту с подозрением. Михаэль де Нотрдам, как обращенный в католичество еврей во втором поколении, ощущал также давление, связанное с происхождением. Суммируя впечатление от своих видений в письме к сыну и в послании к Генриху II, он как бы признает официальную версию церкви, основанную на ожидании Судного Дня, подтверждая картины Откровения Иоанна. Иначе он просто не мог, да если бы и посмел, то ни имя, ни труды не дошли бы до нашего времени как еретические и подлежащие уничтожению. Но, что было, то было.

Последующая когорта толкователей пошла по предложенному пути, и мы получили картины Апокалипсиса на наше время. А если учесть, что в вероучении как христиан, так и мусульман доктрина страшного Суда имеет один источник, или, точнее говоря, Коран признает христианское учение о конце света, то можно понять, что современные подтверждения этих ожиданий, откуда бы они не исходили, от запада или востока, льют воду на мельницу религиозных фанатиков по разные стороны параллелей и меридианов.

Недавние ожидания, связанные с 1999 годом коснулись не только

Свидетелей Иеговы и Адвентистов Седьмого Дня но и мусульманского мира. Ислам внимательно отслеживал все аргументы, подтверждающие их представления о приближении последних времен. В самом Коране мало говорится о конце света. Эта концепция возникла спустя сто лет после установления ислама, среди шиитов, а еще точнее – одной из ветвей шиизма – фатимидских исмаилитов. Исмаилиты создали тайные организации и вели широкую пропаганду среди городских низов, крестьян и бедуинов. "Внешняя" доктрина о седьмом имаме, отличалась от "внутренней". Исмаилиты считали, что спасение и рай – аллегория совершенного познания, ад – аллегория неведения. Учение о происхождении мира говорило, что Всевышний Бог (Аллах), непознаваемый для людей, выделил из себя творческую субстанцию -