Игрушка (СИ)

"Мы добрых граждан позабавим

И у позорного столпа

Кишкой последнего попа

Последнего царя удавим".

В 1879 году мирными прогрессивными россиянами была предпринята последняя попытка бескровно реформировать политэкономию России. "Земля и Воля" раскололась на "Землю" (Чёрный передел) и "Волю" (Народная воля). Чёрнопередельцы предложили всем россиянам согласиться "разделить землю помещичью и казенную между всеми поровну". Организация поддержки не получила ни у дворян, ни у народа, а вот народовольцы всколыхнули Россию, убив Александра II. Однако, очень скоро российским воинствующим интеллектуалам стало ясно: единицы, пусть они будут сверх героями, даже жертвуя собой, ничего не изменят. Нужен был террор не индивидуальный, а массовый. Нужна была сила масс, чтобы уже наверняка свергнуть царизм. Марксизм, указавший на растущую численно и сознательно народную прослойку под новым названием "рабочий пролетариат" смог убедить в своей прогрессивности Г.В.Плеханова, возглавившего было "Чёрный передел" и затем сделавшимся горячим пропагандистом марксизма в России. Было очень заманчиво, с этической точки зрения, отдать власть низшему общественному классу. "Уж он-то точно не будет насиловать народ потому, что сам вышел из народа" - наивно думали некоторые российские прогрессисты.

130 Как ни пытался Лев Николаевич Толстой убедить пролетарских революционеров в том, что те выбрали порочный путь - не получилось. "Вы свергните одних насильников и посадите себе на шею других. В результате станет ещё хуже (парафраз)", - писал он, обращаясь к россиянам. Воинствующие лозунги: "Все серьёзные вопросы истории решаются только силой" и "Грабь награбленное" победили мирный: "Переделим землю поровну и примемся за созидательный труд всем народом".

В результате захвата власти большевиками, Россия оказалась выбита из мировой цивилизации на 70 с лишним лет. Попытка вернуться на демократический путь развития в девяностых годах ХХ столетия привела её к государству преемственной монархии с монополизированной экономикой. Политическая и экономическая олигархия захватила у нас власть и неуклонно, вот уже третье десятилетие, тянет Россию к политэкономическому краху.

Мы вновь стоим перед необходимостью преобразования социальной составляющей нашей жизни. И вновь решается вопрос: как это делать - мирно или силой? Для меня ответ на этот вопрос очевиден: в условиях наличия ядерного оружия на нашей территории, преобразовывать страну мы можем только мирно; ИЛИ МИРНО, или НИКАК!

В конце XIX века и вначале ХХ в России жили люди с разными мировоззрениями. Эти мировоззрения подразделялись на две группы: атеистические и религиозные. В результате получалось полное разномыслие и, как следствие, - неспособность наших предков создать стабильную государственность. Мировоззрения монархистов, конституционных демократов, анархистов, марксистов большевиков и меньшевиков, социалистов-революционеров, трудовиков и Союза Михаила Архангела, множества сектантов и просто людского "политического болота" России привело их, в 131 конечном счёте, к социальной катастрофе 1917 года которая, по своей убийственной катастрофичности для людей, намного превзошла любую природную или техногенную катастрофу. На территории России по подсчётам дореволюционных демографов должно было проживать сегодня 400 миллионов человек. Считаем: 400 - 140 = 260 миллионов человеческих жизней загублено из-за глупости наших предков; из-за их неспособности договориться между собой. Нам жизненно необходимо единое мировоззрение, как концепция поступка.

Итак, требуется новое мировоззрение, которое объединило бы россиян для дела; а дело - это строительство нового демократического государства по своим параметрам превосходящее современные западные буржуазные демократии. Новое мировоззрение, усвоенное всеми россиянами, позволит нам стать страной экспортирующей новый образ жизни. Данное мировоззрение по сложности, по информационной насыщенности по всеобъемлемости можно будет приравнять к философской системе. То есть россиянам нужна философия, как концепция поступка.

Одной из особенностей нового мировоззрения является отсутствие в нём религиозной составляющей. Принимать гипотезу за истину о том, что нас создало и нами правит некое всесильное существо (бог), сегодня есть анахронизм. Но, в то же время, и отрицать данную гипотезу (о боге), как делают это атеисты, мы - люди с новым мировоззрением, не имеем права. Отсюда вывод: новое мировоззрение и не религиозное, и не атеистическое.

Чем же опасна и вредна религиозная составляющая в мировоззрении современного человека?

Из истории мы знаем, что подавляющее большинство россиян в предреволюционный период (имеется в виду революция 1917 года) было религиозно верующим. И есть основания принять за рабочую гипотезу утверждение, что именно религиозная вера не позволила россиянам договориться и мирно 132реформировать своё государство. Предвидя это, Лев Николаевич Толстой выступил с резкой критикой, господствующей в те времена в России, Православной церкви. Однако, Лев Николаевич не понял, что не та или иная религия (у него Православие) виновны в социальных несчастьях народа, а принцип нахождения истины, который диктует всякая религиозная вера, является помехой для человека; он этого не понял и потому всего-навсего предложил россиянам свою религию взамен официальной. Мы же пойдём дальше и предложим россиянам вообще отказаться от религиозного уверования как такового. Для этого ещё раз (повторение - мать учения) определим некоторые понятия.

Вера - это такая мыслительная операция, с помощью которой человек может или игнорировать непознанное, или облегчить себе процесс познания, то есть вера - это такой приём мышления, который позволяет человеку составить концепцию поступка при дефиците знания.

Имеется два типа (вида) веры: религиозная и научная.

Вера научная - это выдвижение человеком, для решения конкретной задачи, ряда гипотез и принятие одной из них в качестве рабочей для проверки на опыте. Вера религиозная - принятие волевым порядком гипотезы за истину.

Человек стоит и всегда будет стоять перед океаном непознанного. Именно этот "океан" религиозная вера и помогает человеку мгновенно исчерпать. Но, как наркотик создаёт только иллюзию счастья, так и религия вводит в заблуждение человека и создаёт иллюзию его всезнайства. И потому можно согласиться с Карлом Марксом в том, что "религия - это опиум для народа". Для того, чтобы дистанция от нового мировоззрения к атеистам и религиозно верующим людям была очевидна применим приём катехизиса.

На вопрос "есть ли бог?" религиозно верующий человек отвечает однозначно: "ЕСТЬ!". На тот же вопрос атеист даст также однозначный ответ: "НЕТ!". Человек, усвоивший новое мировоззрение, на вопрос "есть ли бог?" ответит: "НЕ ЗНАЮ". Я утверждаю, что данный ответ будет самым честным из трёх представленных.

133 Религиозная вера направляет человека не на поиск выхода из затруднительных положений, а к алтарю - молиться и просить о помощи своего бога. Именно это и делал Николай II. В результате сам погиб и семью погубил. Именно соблазн получить опеку всесильного существа лишает человека воли или толкает на безумные поступки. Принятие за истину гипотезы волевым порядком приводит человека к ошибкам, которые убийственным образом отражаются на всей его жизни и жизнях его окружения. Исламские смертники настолько уверены в том, что за их "подвиг самопожертвования" Аллах воздаст им "там" райскими кущами, что с лёгкостью идут на террор, уничтожая себя и всех, кто оказался рядом (и детей в том числе).

Россиянам не вывести страну из кризиса до тех пор, пока они не исправят ошибку их гносеологии - нельзя гипотезу принимать за истину до тех пор, пока гипотеза не прошла проверки опытом (практикой), ибо единственный критерий истины - опыт. Данное положение является аксиомой нового мировоззрения.