Белая женщина

Сердобольные девочки накормили его ягодами и помогли донести до санчасти автомат и сапоги. На прощание он, встав на цыпочки, поцеловал девочек в лоб и изъявил желание, не откладывая дело в долгий ящик, похоронить его с воинскими почестями. При этом он назвался моим именем и попросил передать «последнее «прости» моей супруге Розе. Девочки расплакались и отдали ему все ягоды.

Аюб слушал разрывающее душу повествование Пятоева о хитром и коварном Зильбермане вполуха. Вторую половину его правого уха занимал идеально круглой формы и глубокой расцветки синяк. Судя по отрывочным и эмоциональным высказываниям Аюба, синяк возник в результате активного участия революционного медбрата в общественной жизни.

История появления синяка в области правого уха моего друга и коллеги Аюба по-своему примечательна. Помимо своей многообразной деятельности медбрата в женском отделении судебно-психиатрической экспертизы больницы Абарбанеля, находящейся в пригороде Тель-Авива, Аюб был кипучим общественником. Он непрерывно боролся за равноправие женщин, участвовал в демонстрациях сексуальных меньшинств, причём в его сердце находилось место для сочувствия страдающим самыми разными отклонениями в сексуальной сфере. Он защищал природу и окружающую среду с таким жаром, что однажды чуть не утонул, пытаясь закрыть грудью прорвавшуюся канализацию. Как защитник общечеловеческих ценностей он был незаменим ни на одном митинге, демонстрируя при этом чудеса прогрессивного мышления, и зарекомендовав себя пламенным трибуном. По выходным дням он уезжал в богатейшее арабское село к своим родителям, но и там активная гражданская позиция не давала ему спокойно сидеть на месте. Он собирал деньги в помощь борющейся Палестине. Вспомнив золотое детство, вместе с подростками бросал камни в проезжающие мимо деревни автомобили, допоздна участвовал в массовых народных гуляниях по случаю успешных взрывов автобусов, был активным поборником строжайшего наказания женщин, нарушивших целомудренные исламские законы, и неизменно призывал сбросить евреев в море. Во время очередного отпуска он несколько увлекся, бросая в полицейских бутылки с зажигательной жидкостью. В результате чего получил резиновой пулей в ухо.

Механизм действия резиновой пули заключается в том, что она, при соприкосновении с твердой поверхностью, обладает способностью расплющиваться по ней, а не проникать внутрь. Чем большей энергией обладает резиновая пуля, то есть чем меньше расстояние между стреляющим и целью, тем больше площадь, на которую эта пуля расплющивается. Попадание резиновой пули примерно равносильно удару кулаком. Израильские структуры охраны правопорядка активно пользуются резиновыми пулями, когда давно пора стрелять свинцовыми, но, из соображений дешевого политиканства, этого делать не разрешают.

Стараясь как-то сгладить вред, нанесенный распоряжениями политического руководства, и утихомирить озверевшие толпы борцов за справедливый и прочный мир, израильские военнослужащие частенько идут на различного рода ухищрения, стараясь защитить себя и гражданское население. Считается, что если резиновая пуля не попадет в глаз, то серьезной травмы она причинить не может. Это не совсем так. В действительности, если такая пуля попадет в открытый рот, чему очень способствует богатая буквой «а» фраза «Аллах акбар», то травма получается вполне серьезной. Следующий способ борьбы за справедливое решение ближневосточного конфликта — это использование трофейного оружия. В принципе, наличие у военнослужащих не табельного оружия является вернейшим признаком превращения воинского подразделения в вооруженную банду, но Восток — дело тонкое, а Ближний Восток — тем более. Не сдать трофейный пистолет — это чистый криминал. Но когда солдат получает приказ «Не стрелять!», а стрелять жизненно необходимо, то трофейный, нигде не зарегистрированный пистолет, это конь, за которого отдают полцарства. Этот пистолет позволяет защитить себя и окружающих, но не пойти под суд за невыполнение приказа. Другая маленькая солдатская хитрость касается бутылок с зажигательной жидкостью. Бутылка с зажигательной жидкостью — это оружие дураков и подонков. Почему подонков, это понятно, а дураков потому, что такие бутылки часто самовозгораются. Но прогрессивно мыслящие политики Израиля считают бросание бутылок с зажигательной жидкостью законным проявлением волеизъявления арабского народа Палестины, к которому необходимо относиться с пониманием. Но ещё не все военнослужащие и гражданские лица, в которых эти бутылки бросают, разделяют эту прогрессивную точку зрения. Некоторые противники мирного процесса стараются попасть в эту бутылку резиновой пулей прежде, чем эта бутылка будет брошена. В случае такого попадания последствия для бутылкометателя бывают самые прискорбные.

Но попасть в бросаемую бутылку сложно. Вот и в этот раз пуля вместо бутылки угодила Аюбу в ухо. Ни как медбрат, ни как общественный деятель Аюб не был готов к такому повороту событий. За долгие годы борьбы за мир он привык к полной безнаказанности. Честно заработанный удар в ухо им был воспринят совершенно неправильно. Вместо того чтобы в корне пересмотреть своё поведение, Аюб позвонил Пятоеву, которого считал тайным антисемитом, сочувствующим справедливой борьбе с сионистским врагом, и излил душу.

Отставной майор многочисленных армий отнесся к нему очень тепло и борьбу с сионистским врагом не только одобрил, но и обещал поддержать. Он не поленился лично прибыть к месту исторического удара в ухо и доставил Аюба в приемный покой больницы Ворона. В дороге Пятоев внимательно слушал излияния безвинно раненного в ухо Аюба, периодически подогревая пострадавшего за идею медбрата рассказами о хитрости и коварстве сионистского врага.

Врач приемного покоя больницы Вороны отнесся к раненному в ухо пациенту без всякого интереса. Аюб, почувствовав такое к себе отношение, попытался привлечь к себе внимание громкими стонами страдальческой мимикой. Наконец врач приемного покоя смилостивился и спросил, при каких обстоятельствах пациент Аюб травмировал ухо.

— Сидели мы смирно, — начал своё правдивое повествование израильский медбрат и палестинский патриот, — слушали скрипичный концерт, никого не трогали. Вдруг сильнейший удар в ухо. У меня чуть бутылка с зажигательной смесью из рук не вылетела.

Врача приемного покоя больницы Ворона звали Рюрик Соломонович Мамедов. Он был не молод и имел богатейший опыт лечения синяков правильной округлой формы, но получение такого синяка с прослушиванием скрипичного концерта в его сознании как-то не ассоциировалось.

— И чьей же музыкой вы наслаждались? — спросил заинтересованный врач приемной покоя. Хотя для постановки диагноза или назначения лечения ответ на этот вопрос значения не имел.

— Всемирно известного композитора, — с вызовом ответил Аюб, — и пламенного борца с жидомасонским заговором.

— И кто же это? — поинтересовался врач приемного покоя. Аюб выглядел растерянным, и ему на помощь пришел Пятоев:

— Ну, Вагнер это, Вагнер. Неужели непонятно?

— А Вагнер не еврей? — со слабой надеждой в голосе спросил Аюб. В его понимании «Вагнер» — это сугубо еврейская фамилия.

— Wagner (Вагнер) не еврей, — развеял его опасения врач приемного покоя. — И что же из его произведений вы слушали в этот раз?

Аюб с надеждой взглянул на Пятоева и оказался прав.

— В кольце Нибелунгов, — по-военному четко доложил отставной майор и с достоинством закинул ногу за ногу.

— А Нибелунги не евреи? — уже веселее спросил Аюб.

Это было уже чересчур для эрудированного майора шариатской безопасности.

— Не помню я, — расстроено ответил Пятоев, — что они маленького роста — помню, а кто по национальности — забыл.

— Да евреи они, евреи, — разочарованию Аюба не было предела, — роста маленького, в кольцо взяли, в ухо дали. Точно евреи.

Выслушав смелую догадку Аюба относительно национального происхождения нибелунгов, врач приемного покоя вернулся в присущее ему в рабочее время состояние легкой сонливости и выписал своего любящего музыку пациента с рекомендациями беречь уши.