Синицюань: Единство формы и воли. Часть 1

В теории синъицюань существует еще одна трактовка четырех образов, пришедшая из даосизма — красный феникс, божество сюаньу, темный дракон, белый тигр. Красному фениксу соответствуют созвездия южного сектора неба, образующие форму птицы, а также стихия: огонь, красный свет, сезон — лето. Божеству сюаньу, представляющемуся в форме черепахи и змеи, соответствуют семь созвездий северного сектора неба, образующие форму двух сплетающихся рогатых змей, стихия — вода, цвет — черный, сезон — зима. С темным драконом соотносятся семь созвездий восточного сектора неба, стихия — дерево, цвет — зеленый, сезон — весна. Белому тигру соответствует семь созвездий западной части неба, стихия — золото, цвет — белый, сезон — весна. Таким образом, в понятие четырех образов входят и священные животные, и сезоны, и первостихии.

Как боец может реализовать в себе четыре образа? Для этого необходимо следовать четырем базовым формам синъицюань, о которых так говорят древние трактаты: «иметь ноги курицы, тело дракона, руки медведя, наклонять голову как тигр». Фактически речь идет об определенных позициях тела, которые позволяют соотнести занимающегося с натурфилософскими «четырьмя образами». И здесь, как обычно, за аллегорическими названиями кроятся вполне действенные советы. Отрабатывайте «четыре образа» с самого начала занятий синъицюань, первоначально проверяя себя на саньтиши, а затем контролируя позицию во всех остальных приемах.

Ноги курицы

Принцип «ноги курицы» (цзиузло) также называется «одиночной тяжестью» (даньчжун). В синъицюань в абсолютном большинстве случаев центр тяжести находится на одной ноге. Это похоже на то, как передвигается курица, поджав одну ногу. Данный принцип равносилен для многих позиций — стойки саньтиши, стойки на одной ноге (дулибу), скресной стойки себу. Центр тяжести может переходить с одной ноги на другую (в основном, он находится на заднестоящей ноге, что безопаснее с боевой точки зрения, так как можно легко уклоняться от ударов и контролировать ногой), но он всегда будет располагаться на 60–70 % на одной ноге.

Принцип «двойной тяжести» (шуанчжун), когда все практически равномерно распределено между ногами, довольно ущербен. Такая позиция не позволяет быстро атаковать и уходить от ударов, выполнять прыжки, удары ногой, повороты телом, резко уменьшает подвижность бойца. Практически лишь в одном случае стойка лабу, где вес распределяется равномерно на обе ноги, используется в синъицюань — в приеме «Три уровня опускаются на землю» — удар ладонями в стороны сверху-вниз из стойки мабу. Но и даже при мабу в синъицюань тяжесть немного превалирует на заднестоящей ноге.

Тело дракона

Дракон — одно из самых распространенных животных китайской мифологии. Он сочетает в себе два начала инь и ян, так рождается в море и выходит на сушу, соединяя в себе две стихии. Тело дракона гибко и подвижно и в то же время наполнено скрытой мощью, эта мощь — затаенная сипа потока воды, или взрыв, скрывающийся в петарде.

Принцип «тело дракона» (луншэнь) заключен в подвижности тела в сочетании с умением сосредоточить всю духовную энергию, всю физическую силу, все ци, а затем в едином потоке выбросить ее. Таким образом, «тело дракона» требует быстрого перехода от расслабления к моментальному напряжению, умения уклоняться корпусом от ударов, включать все тело в движение. Например, особая подвижность корпуса и поясницы необходима в форме змеи и в форме обезьяны, а моментальный переход от расслабления к напряжению в комплексе пяти первоэлементов.

Традиционно движения дракона в ушу означают также изменения уровня атаки, резкие, но при этом незаметные подъемы и опускания корпуса, будто дракон выходит из воды. В синъицюань существует принцип изменения уровней атаки, что позволяет запутать соперника.

Скрытая мощь «тела дракона» достигается за счет принципа «трех согнутых» (саньцюй). Это значит, что руки должны быть согнуты в локтях, ноги — в коленях, а кисти — в лучезапястных суставах, причем согнуты подобно полумесяцу, не больше и не меньше этого. Здесь рекомендуется то же требование — «подпружиненное» тело, концентрация ци в даньтянь. Без «трех согнутых» невозможна ни концентрация ци, ни выброс усилия — цзин, тело утрачивает свою упругую мощь.

Руки медведя

В китайской традиции медведь — одно из самых могучих животных, способное даже несильным ударом лапы свалить самого крепкого человека. Создатели синъицюань подметили, что медведь бьет не просто тяжело, он бьет хлестко, сочетая хлещущее, рвущее, пробивающее усилия в одном ударе. Максимальное напряжение испытывает лишь верхняя часть лапы — у человека это соответствует бицепсу, трицепсу и дельтовидной мышце. Остальная часть руки — лишь передаточное звено для этого импульса. На этом и базируется замечательное правило синъицюань — правило трех сочленений, по которому корень (верхнее сочленение — плечо) порождает и таит в себе силу, срединное сочленение (локоть) придает ему необходимую траекторию, а выброс усилия — цзин происходит из нижнего сочленения, например, из ладони.

Чтобы импульс, проходящий по руке, не рассеивался, необходимо все время держать локти близко к тепу и опущенными вниз. Они выполняют и другую функцию — защитную, прикрывая ребра, живот, грудь. Помните о важнейшем правиле синъицюань — при любом движении руки должны следовать вдоль тела, описывая его формы и тем самым создавая «мертвую зону» для ударов противника. Такое положение рук при опущенных локтях позволяет легко концентрировать ци в даньтянь и наполнять им руки, в чем вы сами без труда убедитесь на практике. Этот уникальный принцип, где сила таится в плечах, а локти смотрят вниз, можно встретить даже в современных видах единоборств, например, в боксе.

Наклоненная голова тигра

В синъицюань голова чуть наклонена вперед, подбородок подтянут, что позволяет защитить подбородок от удара противника, подняв плечо.

Тигр немного наклоняет голову перед тем, как броситься на добычу. Его взгляд холодно страшен, внимательно наблюдает за жертвой, ни на секунду не выпуская ее из виду. Здесь можно вспомнить кошку, зорко и почти незаметно следящую за мышью.

Когда тигр наклоняет голову, изменяется и весь его силуэт, спина немного выгибается, грудь подтягивается. Старайтесь образно представить не только силуэт тигра перед прыжком, но и сам его внутренний дух, — сосредоточенно яростный, неистовый в своей реализации, но при этом расчетливо точный в нападении и защите.

Восемь правил для правильной позиции

Восемь правил облегчают запоминание универсальных принципов синъицюань для идеально выверенной позиции. В этом стиле десятки различных стоек, сотни положений тела и их невозможно запомнить со всеми тонкостями. Однако есть определенные всеобщие принципы, знание которых гарантирует то, что любая ваша позиция будет считаться правильной. Восемь правил обычно называют «восьмью иероглифами», так как в древности каждое из них записывалось лишь одним иероглифом, и только мастера могли дать им трактовку. Каждый иероглиф подразумевает по три принципа и, таким образом, всего получается 24 взаимосвязанных правила.

1. «Три устремленности»

«Три устремленности» (саньдин) подразумевает позицию головы, рук и языка. Голова всегда «устремлена» вверх — «подвешена нитью к небу». Пальцы рук устремлены вперед. Это, конечно же, не значит, что вы должны напрягать их, вытягивая вперед, достаточно представить, что перед вами существует некий магнит, притягивающий едва заметно пальцы. Внешнее ребро ладони также диагонально направлено вперед в позиции саньтиши. Язык всегда «устремлен» вверх и касается неба, соединяя заднесрединный и переднесрединный меридианы. Представляйте, будто несколько нитей растягивают вас в разные стороны — голову вверх, руки — вперед, и ваша позиция получается ненапряженной, но устойчивой.