Aнатомия жизни и смерти. Жизненно важные точки на теле человека

2. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ТЕХНИКИ КАППО

Техника реанимации каппо является одним из разделов дзюдзюцу, она развивалась как оборотная сторона знания методов поражающего воздействия на человека. Когда возникла данная техника, определенно ответить трудно, но известно, что подобные приемы применялись в школе дзюдзюцу Мусорю, существовавшей в эпоху Воюющих княжеств Сэнгоку-дзидай (по европейскому летоисчислению — 1467–1574 гг.). Сохранился «Свиток школы Мусо-рю о принципах Инь и Ян. Наставление о технике убийства и реанимации» («Мусо-рю инъё-но маки. Сацу-кацу дэн»). Предположительно, это самое древнее сообщение о технике каппо в Японии.

Более 300 лет назад дзюдзюцу вступило в период своего расцвета, и к концу правления сёгуната Токугава (1604–1866) насчитывалось уже более ста различных школ дзюдзюцу. При этом каждая из них в строжайшей тайне усердно развивала свою специальную технику отнятия и возвращения жизни (сацу-кацу хо). Поскольку эта техника была совершенно недоступна для непосвященных или учеников других школ, появилось огромное число уникальных технологий реанимации. Только автор данной статьи имел возможность познакомиться с более чем ста вариантами данной техники, если учитывать варианты их практического применения.

3. ОСОБЕННОСТИ ТЕХНИКИ РЕАНИМАЦИИ КАППО

Не вдаваясь в детали, выделим лишь основные аспекты техники реанимации каппо.

1. Техника реанимации каппо часто применяется в сидячем положении. Данная техника является специфичной для Японии. Проведение реанимации в положении сидя является большим преимуществом данной техники, потому что ее можно использовать даже в тесном помещении.

Еще одним специфически японским способом реанимации является метол «сокацу» — «общей реанимации», особенностью которого является то, что реанимирующее воздействие пострадавшего производится от низа живота или поясничного отдела по направлению к легким.

2. Техника каппо полностью воплощает смекалку японцев. Специалисты в технике каппо не только воздействуют на ноздри, ушные раковины, ладони, ступни, основания ногтей пострадавшего, но и используют для этого свою голову, лицо, шею, плечи, подмышки, живот, поясницу, руки, запястья, ногти, ноги, колени, пятки, основания пальцев ног, боковую поверхность мизинцев ног и другие части тела; применяют такие способы воздействия, как подъем за подмышки, подвешивание, подъем на спину, восходящий и топчущий удары ногами, удары руками, поглаживание, массирование, щекотание, щипки, тычки и постукивания. Используются также всевозможные подручные предметы, такие как веревочные подвязки, полотенца, шнуры, свернутая в трубочку бумага, трубки, доски, молотки, уксус, дым от жгучего перца, теплые камни, сигаретный огонь и дым, иглоукалывание и прижигание кожи мокса, большие кувшины, ступы, бочки и прочие предметы. Существуют также специфические способы реанимации человека, в которых используется корова или лошадь (для спасения утонувшего человека [когда его помещают на лошадь головой вниз, что облегчает отвод воды из легких], чтение заклинаний (данный способ реанимации используется в школе Иппо-рю при травме яичек), различные выкрики, хлопки руками и ногами. Существуют варианты, когда один человек, проводящий технику реанимации, выполняет функции двух, трех и даже четырех человек (см., например, рис. 1, показывающий технику восстановления дыхания, применяемую в школе Асаяма итидэн-рю), или же реанимация проводится совместными усилиями двух, трех и более человек.

Рис. 1

3. Третьей особенностью техники каппо — самой главной в ней — является особый настрой (кигамаэ). При проведении реанимации вы должны стать единым целым с пострадавшим, находящимся в состоянии мнимой смерти, передать ему свою жизненную энергию.[7] Эффективность техники каппо зависит от мощи воздействия этой энергии, поэтому каппо можно понимать как вид суровой духовной аскетической практики "гё" характерной для дальневосточной культуры.

При проведении реанимации не может быть мелочей, любое, даже самое маленькое действие должно быть выполнено осознанно и точно.

Всю волю (сои)[8] и все силы (сорёку) необходимо сосредоточить в одном месте — в точке тандэн (низ живота). Приступая к реанимации, вы должны освободиться от страха и сомнений (муи муги) — таковым должно быть состояние к началу проведения реанимации (дзэнсин), а при проведении реанимации отрешиться от всего постороннего (муити мутай) — стать единым с пустотой — таковым должно быть состояние сознания при проведении реанимации (цусин), когда необходимо весь свой дух[9] направить в движения, исходящие из тандэн. В этом заключается изначальная суть техники каппо.

4. Четвертая особенность японского способа реанимации каппо состоит в выборе оптимальнрго положения тел (ми-гамаэ) реанимируемого и реаниматора. Реаниматор выбирает для реанимируемого наиболее выгодное место и положение тела, воздействует на него оптимальное время, принимает правильное положение с выпрямленной спиной, занимает прочное положение, упираясь ногами в пол. Сделав глубокий вдох, он задерживает дыхание, плотно зажав при этом рот. Кончик языка с силой прижимается к небу.

Жизненная энергия ки и физическая сила наполняют все тело, их необходимо направить в тандэн. Постоянно следя за лицом человека, находящегося в состоянии мнимой смерти, взгляд необходимо направить туда, куда направлено воздействие, локти прижать к бокам у пояса.

Жизненная энергия ки реаниматора, соединяясь с физической силой, идущей от тандэн, от плеч передается в руки. Таким образом, реанимация производится в состоянии полного единства и гармонии всего тела (дзэнсин) и всего духа (дзэнрэй).

4. ИЗНАЧАЛЬНЫЕ ЦЕЛИ РЕАНИМАЦИИ И МОМЕНТЫ, НА КОТОРЫЕ СЛЕДУЕТ ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ

Сколь бы сильно ни было травмировано живое существо, внутри него всегда продолжает бить ключом воля к жизни, сила жизни. Когда эта сила постепенно ослабевает и иссякает, наступает физическая смерть.

Эту силу, толкающую человека к жизни, называют «силой самосохранения» (дзисэйрёку).

Суть каппо заключается в том, что реаниматор оказывает помощь этой силе самосохранения, используя для этого свои знания и навыки, приобретенные в процессе напряженных и длительных занятий дзюдо, стремясь найти наиболее эффективный путь для возвращения жизни.

Следовательно, реаниматор должен устранить все, что препятствует воскрешению пострадавшего, создать ему наиболее благоприятные условия, активно воздействовать на его органы чувств и нервы, принять меры для активизации работы сердца и вызвать запуск дыхания, что в свою очередь приведет к восстановлению самостоятельного дыхания пострадавшего. Таковы основные цели применения мер по реанимации.

Детали применения техники реанимации рассмотрены ниже.

ТЕХНИЧЕСКИЕ МОМЕНТЫ, НА КОТОРЫЕ СЛЕДУЕТ ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ ПРИ ПРОВЕДЕНИИ РЕАНИМАЦИИ

1. Моменты, требующие внимания перед началом проведения реанимации.

А) Если тело укэ[10] окоченело, то тори должен размять и расслабить его перед, началом проведения реанимации. Сасои-о ирэру.

Техника выполнения сасои-о ирэру

Как показано на рис. 2 и 3, тори кладет укэ на спину лицом вверх и сам садится на него верхом на область бедер, поставив одну ногу на носок так, чтобы ее колено было поднято вверх. Из этого положения тори ладонями или куском ткани начинает растирать укэ, начиная с плеч и спускаясь ниже через грудь и живот к верхней части бедер, устраняя одеревенение. Эта техника называется «индукция жизни» (сасои-о ирэру) (на фото роль укэ исполняет Сибаяма Кэндзи, 6-й дан, а роль реаниматора — автор статьи).