Как победить «зеленого берета»

Хотелось уделить хоть немного внимания ударам, но этому мешают две причины: во-первых, ограниченный объем книги; во-вторых, детальный разбор техники ударов и противодействий им запланирован в целом ряде статей нашего сборника.

Итак, в этой главе вы получили представление не только о нескольких десятках приемов из боевого комплекса армии США, но и о большом количестве технических действий, позволяющих противостоять и эффективно контратаковать противника, применяющего этот комплекс в бою. На основе полученного материала можно создать сотни комбинаций и научиться многим полезным навыкам. Периодически, раз в полгода возвращаясь к этой главе, перечитайте ее, пытаясь переосознавать заново и тем самым подняться на новый уровень понимания сути боевого поединка.

От всей души желаю вам успеха в ваших занятиях, а вас уже ждет третья глава, которая даст вам представление об УНИБОС, боевом самбо и кое о чем еще.

Глава 3. Старое на службу новому

В этой главе речь пойдет о боевом искусстве в нашей стране, а так как тема поистине неисчерпаема, то мы ограничимся лишь несколькими примерами использования накопленного опыта при создании некоторых разработок УНИБОС сотрудниками нашей ассоциации [14] и научно-информационного центра «Здоровье народа». Для начала обратим свой взор на юг.

Множество тайн хранит в себе крымская земля. Много тайн хранят и люди, живущие на ней. Необычайно интересны полузабытые ритуалы и обычаи многочисленных народов и народностей, населявших Крым. Некоторые из ритуалов так или иначе можно отнести к традиционным единоборствам, и именно они были спасены от забвения усилиями членов и добровольных помощников Международной ассоциации боевых искусств «Шоу Дао». Так, был сохранен для истории «каменный бой» села Аджимушкай — уникальное явление, сочетающее в себе искусство владения камнем и варварский ритуал массовых побоищ. Но ничто из человеческой истории не должно погибнуть, ибо последствия этого тяжки и непредсказуемы, в чем народы современного мира уже не раз убеждались на собственном опыте. А теперь прикоснемся к страницам истории.

Много веков назад начались разработки строительного камня на Крымском полуострове. Первоначально велись они открытым «клювачным» способом.

Верхний слой рыхлой земли снимался вручную до известковых монолитных пород, в которые по разметке вгонялись клинья. С их помощью от монолита отделялся пласт нужной величины, превращавшийся затем в плиту или блок, предназначенный для строительства. Впоследствии методы добычи стали совершенствоваться, открытый способ уступил место закрытому, благодаря которому и возник легендарный и таинственный мир каменоломен. С появлением же железных пил разработка камня приобрела поистине промышленные масштабы и близлежащие к каменоломням селения все больше и больше стали обретать вид и статус промышленных зон.

В XVIII веке феодальный уклад вступил в противоречие с капитализмом. В местах разработки камня стали находить приют и убежище каторжники и крепостные, а также другой разношерстный и многонациональный пришлый люд. Из русских, французов, украинцев, итальянцев, греков, белорусов, караимов и людей других национальностей стал складываться социум резчиков камня.

Большинство резчиков жило в «скалах» и называло себя скалянами. Скалами именовались монолиты известняка, в которых вырезались обширные ниши для жилья.

Вход в жилье закладывался штучным камнем, затем вставлялись двери, а вместо оконных стекол использовался надутый бычий мочевой пузырь, способный пропускать тусклый свет в каменное жилище.

Камень для скалян был самой жизнью. Он давал им хлеб, кров, служил оружием. Ведь именно с помощью камней зачастую решали споры, охотились на морских птиц, защищали свою честь и жизнь. Приблизительно в XVIII веке в селениях близ каменоломен появился народный обычай «воевать» камнями. В сути своей он аналогичен русским «кулачкам» — кулачным ритуальным боям.

Бои камнями проводились, как правило, в праздничные к выходные дни и служили своего рода кровавым развлечением. Пацаны-застрельщики, гостевой, пришлой, принадлежащие стороне, начинающей бой, вихрем врывались на улицы поселка «хозяев» и бросали камни во все, что могло разбиться, побуждая тем самым жителей к ответным действиям. Несколько «хозяев» легко отгоняли застрельщиков, но тем на помощь приходила первая волна «гостей» постарше и поопытнее. Самые умелые бойцы вступали в единоборство лишь в разгар сражения, а то и ближе к его концу. Выигравшей считалась сторона, загонявшая противника в его собственные жилища. Иногда бой заканчивался вничью, по обоюдному согласию сторон. Бой мог происходить и на ничейной территории по предварительной договоренности, а мог начаться и рыцарской дуэлью лучших, за которой затаив дыхание следили обе стороны. Правила запрещали бросать камни (бить) в упавшего человека, старались не бить в голову, запрещались драки. Но, несмотря на эти запреты, варварская забава многих оставляла калеками, были и смертельные исходы.

Один из участников и очевидцев боев Николай Андреевич М. (фамилия не указана из этических соображений) вспоминает, с какой горечью переживали односельчане смерть красавца грека Кристофора, случайно убитого в одном из боев. К слову сказать, Кристофор ввязался в бой изрядно захмелевшим, что, должно быть, также сыграло свою зловещую роль.

К концу XIX века и в начале XX «каменная забава» распространилась далеко за пределы каменоломен. Дрались не только скаляне и аджимушкайцы (представители северной и южной части поселка Аджимушкай), дрались между собой жители районов Керчи: Горки, Глинки, Завода… Они же, забыв распри, не раз объединялись в честолюбивой, но бесплодной надежде одержать победу над аджимушкайцами. Среди тех были исключительно опытные и искусные бойцы, которые в одиночку могли сдерживать натиск десятков человек. В памяти старожилов поселка до сих пор живут имена последних искусников каменного боя: Андрея Колесника, братьев Жуковых и многих других.

Владеющий искусством каменного боя умел послать камень весом от 50 до 300 граммов рукой (а иногда и самодельной пращой) точно в цель, удаленную на расстояние до 60 метров, а иногда и далее. Он мог также, практически стоя на месте, оставаться неуязвимым под градом камней, для чего использовалась разнообразная, доведенная до совершенства техника, а иногда и нехитрые приспособления.

Только передвижения (уклоны, повороты, прыжки, перекаты и т. д.) не могли гарантировать защиты от града прицельно посланных камней. Важную роль в отражении такого обстрела играла, например, плашка — небольшая каменная пластинка, используемая для отражения «снарядов» противника.

Камни отбивались брошенным навстречу им камнем, а также движением руки или ноги; могли быть пойманы на лету и отправлены по обратному адресу, для чего использовалось своеобразное дуговое движение рукой, позволяющее при ловле камня ослабить силу его удара о ладонь (сила разлагалась на составляющие части). Для этого ладонь не только следовала по траектории полета камня чуть быстрее его скорости, но и уводила камень по дуге постепенно на свою траекторию, где и гасила остатки его ударной силы усилием мышц руки.

Камни делились по форме на «кругляш» (оптимальный камень, годящийся как для дальнего, так и для ближнего боя и имевший более других шансов быть точно посланным в цель); «кусок» (неправильной формы камень, успешнее применявшийся в ближнем бою); «плоскарь» (плоский камень, считающийся ненадежным, так как в полете благодаря сопротивлению воздуха мог неожиданно изменить траекторию, в результате чего становилось весьма проблематичным попадание в цель [15]); плашка (камень, назначение которого уже было описано).

Различались камни и по размерам. Лучшим считался «кулачок», или «середняк» (средних размеров камень, удобно ложащийся в руку). «Малый», или «сухарик» (маленький камень), чаще использовался как застрельный, или за неимением других, более крупных. «Крупняк» (большой камень) использовался с неохотой да и то для ближнего боя.