Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга

Салют прощальный Зимнему Дворцу…

Ты имени лишен, но Всадник Медный

Руки не опустил; придет пора —

Разгонит он рукой туман зловредный

И впишет вновь на картах: Град Петра [1099].

«Оттепель» наступила в конце 1980-х гг. Еще оставались сильными позиции партийных функционеров, «кормившихся идеологией», и было рано говорить о возвращении храмов верующим. Но важно было сделать первый шаг в этом направлении.

В апреле 1989 г. в «Ленинградской правде» появилась статья со скромной подписью: А. Толубеев, артист АБДТ им. М. Горького. Размышляя о бедственном состоянии храмов Невского проспекта, Андрей Толубеев, ныне всенародно признанный артист Академического Большого Драматического Театра им. Георгия Товстоногова, писал: «Я не могу не сказать сегодня о позоре Невского проспекта, где бывшая Лютеранская церковь приспособлена под бассейн, а в Армянской церкви – склад. После того как Петр прорубил окно в Европу, к нам заглядывают гости. Согласитесь, стыдно же перед ними, надо набраться мужества, признаться в варварстве и исправить положение. Голландской церкви хоть повезло! Там библиотека. А бывший костел св. Екатерины Валлен-Деламота и Ринальди – редчайший пример переходного стиля от барокко к классицизму – еще до пожара превращен в склад. К нам приезжает много верующих, в том числе из стран социализма и развивающихся стран, и хорошо бы они не видели, куда все это развивается. Пусть видят этот костел действующим, бывают там, оставляют там свои печали и уезжают от нас с Надеждой, Верой и Любовью.

Если уж это предложение не вяжется с нашей внутренней идеологией (а может быть, устоявшимся прежним стереотипом), то хотя бы свяжем это с изменениями во внешней политике нашего государства. В крайнем случае пусть в лютеранской церкви звучит музыка Баха и Генделя, в костеле – Моцарта и Вивальди, а профессиональные актеры играют средневековые мистерии. В православном Казанском исполняются Бортнянский и Рахманинов – по-моему, это разумный компромисс. Давайте вернем человеку и всему, что создано им, Человеческое лицо» [1100].

Эта заметка появилась весной, а осенью того же 1989 г. началась активная борьба за возвращение храмов Невского проспекта их общинам. 29 октября съемочная группа «Крыша» ленинградского телевидения организовала телесъемки около закрытых храмов на Невском проспекте. В программе приняли участие представители православной, католической, ллютеранской и армянской общин, а также члены независимых объединений «Спасение» и «Эра». Сняли Казанский собор, храм Спаса-на-крови, Спаса нерукотворного образа (православные), католический и армянский храмы Св. Екатерины, лютеранскую церковь Свв. Апостолов Петра и Павла (Петрикирхе). У стен закрытых храмов представители разных конфессий и политических партий потребовали возвращения верующим всех отнятых соборов, причем в том виде, в котором они были отняты.

А еще через два – не года, а дня! – 31 октября в ленинградском ВООПИКе прошло собрание христианской общественности. Основной вопрос, который обсуждался на собрании, – возвращение верующим храмов на Невском проспекте. (По иронии судьбы, и ВООПИК в то время располагался в бывшей церкви Всех скорбящих). Участники встречи перечислили храмы, которые, согласно здравому смыслу, долгу и ответственности перед Богом и христианами, необходимо незамедлительно отдать верующим. Это – кирха Свв. Петра и Павла, церковь Спас Нерукотворного образа, Спаса-на-крови, Казанский собор, костел Св. Екатерины, армянская церковь и церковь, воздвигнутая в честь 300-летия царствования Романовых.

Члены лютеранской, католической, православной и армянской общин высказались за незамедлительное возвращение храмов, отметив при этом бедственное положение верующих лютеранского и армянского приходов.

Так все начиналось… В то время немногие могли предполагать, что через два года «оковы тяжкие падут». Но вскоре после подавления августовского путча 1991 г. «цирк сгорел, и клоуны (со Старой площади) разбежались». Процесс возвращения храмов стал необратимым. Одна за другой общины принимали на свой «баланс» церковные здания, за годы советской власти доведенные до «руинированного состояния». Начался долгий и трудный процесс реставрации, который продлится еще не один год и не одно десятилетие. Но, несмотря на эти проблемы, христианские общины смогли избежать конфессиональной замкнутости и не «разбежались по национальным квартирам». Духовенство и миряне часто бывают в гостях друг у друга: на праздничных богослужениях, памятных юбилеях, концертах духовной музыки, конференциях, выставках.

Вот что говорит Рубина Калантарян, народная артистка России, заслуженная артистка Армении: «Раз в месяц в Лютеранской церкви на Невском, где располагается Немецкое культурное общество, мы проводим бесплатные концерты, собирающие более двух тысяч человек» [1101].

И еще одним подтверждением сказанному явилось знаменательное событие, имевшее место 31 сентября 1999 г. Перед лютеранским собором Свв. Петра и Павла на Невском проспекте состоялось открытие памятника немецкому поэту и философу Иоганну Вольфгангу Гете. Открытие памятника, а также концерт камерного хора «Петербургская серенада» – части большой программы, организованной консульством ФРГ и петербургским комитетом по культуре, посвященной 250-летию со дня рождения Гете и 200-летию со дня рождения Пушкина. Выбор дня и места открытия памятника неслучаен. Именно в России выполнены удивительные по совершенству переводы стихов Гете, авторами которых стали Жуковский и Лермонтов, Алексей Толстой и Фет, Пастернак. Именно под влиянием творения Гете Пушкин написал свою знаменитую «Сцену из Фауста».

Бюст Гете, который выполнен петербургским скульптором Левоном Лазаревым, олицетворяет взаимодействие трех культур – немецкой, армянской и русской.

Некоторые религиозные термины и понятия [1102]

Англиканская Церковь – протестантская Церковь, возникшая в XVI в.; в Великобритании – государственная. В догматике Англиканской Церкви сочетаются положения протестантизма о спасении личной веры и католицизма о спасающей силе Церкви. По культу и организационным принципам близка католической. Церковную иерархию возглавляет король (как покровитель Церкви).

Антиминс (греч. – вместопрестолие), 4-угольный, из льняной или шелковой материи плат, на котором изображается положение Христа во гроб; по углам помещаются изображения 4 евангелистов, а на верхней стороне вшиваются частицы мощей. Антиминс освящается архиереем; он кладется на престол под Евангелие, завернутый в особую пелену, называемую «илитоном». Во время литургии на нем совершается освящение Св. Даров.

Антитринитарии – приверженцы течений, сект в христианстве, не принимающих один из основных догматов христианства – догмат Троицы.

Архимандрит – старший монашествующий сан 2-й степени священства (перед епископом); обычно его имеют настоятели православных монастырей.

Бернардинцы — это название носили во Франции и Италии монахи-цистерцианцы, придерживавшиеся более строгого бенедиктинского устава, в память св. Бернарда Клервосского. Бернардинцы в Польше появились с прибытием в 1453 г. в Краков св. Иоанна Капистрана, ученика и последователя св. Бернардина Сиенского (1380–1444).

Вера – в теистических религиях личное доверие и верность Богу и вытекающие отсюда безусловное принятие исходящего от него Откровения. В иудаизме, христианстве и исламе понятие Веры почти совпадает с понятием Религии.

Доминиканцы – члены нищенствующего ордена, основанного в 1215 г. испанским монахом Домиником. В 1232 г. папство передало в ведение доминиканцев инквизицию. После основания ордена иезуитов (XVI в.) значение доминиканцев уменьшилось.