Легенды и мифы древней Индии. Махабхарата. Рамаяна.

Когда она решила, что пора вступить в бой с недобрыми силами, многие боги дали ей свои орудия борьбы, и первым из них был Шива, вручивший ей трижды пронзающий трезубец. За ним Вишну отдал свой остро отточенный диск-чакру, мгновенно отсекающий головы врагов, потом Индра вложил в её руки громовую Ваджру, которой можно пробить даже землю, Варуна уступил свою петлю для уловления грешников, и все другие небожители отдали то, что сами употребляли в битвах.

Дурга — это истинная мать, встающая на защиту каждого человека, от царя до раба, и ей могут молиться и приносить жертвы все живущие. Она готова биться и против тех асуров, которые стремятся вредить знатным людям, и против тех, кто сбивает с праведного пути бедных и низкокастовых. Дурга — это вечная угроза для всех, обладающих демоническими силами.

Неоднократно она уже сражалась с полчищами асуров, но долго не выходил на бой с нею их предводитель, хитрый и жестокий Махишасура, опасаясь всесожигающего огня её гнева.

Но наконец этот решающий бой свершился в один из дней наступившей осени. Люди, убравшие на полях созревшие злаки и не посеявшие зёрна нового урожая, начинали праздновать и веселиться, радуясь тому, что будут сыты все зимние месяцы. И в эти дни асуры всегда старались похитить их радость и лишить их веры в богов, взрастивших своею милостью щедрые урожаи на земле. Они сеяли в душах людей страх, разжигали вражду между ними и оскорбляли небожителей.

Долготерпеливые боги не смогли это вынести — ведь Махишасура уже не раз вступал с ними в сражения и однажды даже одержал победу над Индрой, героем небес. Небожители передали Дурге не только своё оружие, но и жгучее пламя своего гнева. И увидели, что на этот раз не спасётся вождь асуров от её ударов.

Сойдя на земное поле битвы, Дурга призвала к себе царя зверей, могучего льва и повелела ему нести её в бой на спине, как грозную всадницу. Радостно распростёрся перед нею лев, но тут же явился и не менее сильный тигр и тоже лёг к её ногам. И сказала им Дурга, что они оба равновелики по своей мощи и ярости и равно преданы божественной воле, а поэтому в образе льва люди будут видеть и тигра, а в облике тигра — льва. И, утешив обоих, устремилась она на битву.

Появившийся перед нею Махишасура в страхе увидал, что в каждой руке разгневанной богини сверкают орудия убийства, которым нет равных на земле. И тогда он проник в тело тёмного буйвола, превратил и его в демона и заставил броситься на Дургу. Закипел ужасный бой, и всех ослепило сверканье оружия, стремительно вонзаемого в буйвола многими её руками. Когти льва тоже рвали тело врага в кровавые клочья. Наконец тяжёлая голова буйвола была отсечена неотвратимым ударом диска-чакры, и из его окровавленной шеи выскочил асура, пытаясь спастись бегством. Но не успел он даже коснуться земли, как его сразило огненное копьё богини, и он навсегда простился с жизнью.

Так было побеждено великое зло, и все жители трёх миров были избавлены от нападений низких демонов.

Самый радостный, самый светлый и самый щедрый праздник посвящают с тех пор люди при наступлении осени восхвалению великой богини. Пышно и богато наряжают они её статуи, изготовленные с великой любовью лучшими мастерами земли. На дни этого праздника Дурга милостиво сходит с небес в земные пределы и каждому своему изображению уделяет частицу своего естества. И люди видят, как глаза статуй начинают излучать свет любви и прощения.

Все смертные стараются ублажить и отблагодарить великую богиню своими дарами и подношениями и радуют её взор танцами, которые длятся непрерывно перед её священными статуями. Десять дней и девять залегающих между ними ночей неустанно славят люди пресветлую Дургу, вознося ей хвалу за её великие подвиги.

И боги, и люди знают, что каждую осень повторяется этот праздник, которому дали имя Наваратра — «Девять ночей» и Дасера — «Десять дней». Повторяют его и весной, после снятия весеннего урожая, но все главные торжества разгораются только осенью. А по окончании десяти дней собираются все в процессии и несут статуи богини от её храмов и алтарей к рекам. И реки, этот путь к небесам, принимают в свои волны прекрасную богиню и уносят её в прибежище богов, в дом её вечного супруга — в обитель Шивы.

Вот так этот праздник соединяет души земнорожденных и небожителей.

Океан грехов окружает человека, и они всегда стремятся найти лазейку и проникнуть в глубину души смертного. Кто из небожителей неустанно истребляет на земле невежество, ненависть, низменные страсти и зависть? Кто помогает праведнику одолеть страх смерти и достичь конца своего пути, избегнув греховных дел и побуждений? Это она, устрашающая всех и всеми прославляемая Махадэви Кали. Неусыпно наблюдает за каждым живущим, и неколебимо истребляет всякое зло в трёх мирах Кали-разрушающая, Кали-кровеядущая, Кали — «Чёрная».

Она вершит танец смерти, повергнув под ноги даже своего супруга. Её чёрное тело украшено ожерельем из черепов и гирляндой из отрезанных человеческих рук, глаза горят красным огнём и высунутый изо рта язык жаждет крови. В таком своём образе она устрашает даже богов.

И кем бы ты ни был на земле, брахманом или неприкасаемым, господином или слугой, — не греши, всегда помни о неодолимой силе Кали и ублаготворяй её молитвой и жертвами.

В те неоглядно далёкие века, когда возникший из небытия Агни начинал лизать своими языками первожертвы, и сверкали эти семь его языков разными оттенками, был среди них и один чёрный, самый беспощадный. Отделившись от Агни, стал этот язык одним из воплощений Махадэви — богиней Кали, и с тех пор и доныне язык её всегда протянут навстречу жертве, навстречу крови, которая питает её и охлаждает её внутренний жар.

Страшатся её все земные существа и без жертвы не приближаются к ней и у домашних алтарей и в храмах. И жрецы, издревле служащие ей и знающие все её желания, принимают из рук верующих эти жертвы — чёрных козлят и ягнят, петухов, а иногда и буйволов и отсекают им головы перед алтарями, орошая кровью землю и спеша смазать ею язык богини, чтобы утишить её вечную жажду.

И в каждом селении, у каждого дома или под деревом ставят люди изображение Кали — чёрную её фигуру, или чёрный столб, или чёрный камень, и приносят им в жертву кровь. Если же бедна семья настолько, что нет у них жертвенных тварей, то женщины надсекают кожу свою и брызгают на Кали каплями крови, прося её отогнать злых духов, приносящих беду. Молящиеся верят, что насытившаяся жертвой богиня окажет милость и отторгнет от них болезни и неудачи, голод и смерть.

Стоя перед её фигурами, с надеждой складывают они ладони перед грудью и всматриваются в чёрное лицо богини — озарятся ли её глаза светом милосердия? Увидев в них отблеск доброты, уходят они от алтарей успокоенные и обрадованные, веря, что зло отступит от порогов их жилищ. Ведь она — Богиня-Мать, Амма — она охраняет, и надо быть покорными и любящими её детьми, всеми силами избегая её гнева.

Она — Махадэви, и даже боги почитают её, любовно повторяя многие её имена и всегда помнят, что она — это воплощение шакти, той великой энергии, что извечно существует во вселенной вне связи с временем или пространством. Шакти — это Женщина всех богов — не только Шивы, воплотившего в себе высшую энергию лингама, но и Брахмы, и Вишну и других. Она — это и богиня знания Сарасвати — для Брахмы, и Лакшми для Вишну, и Варуни для Варуны, и Индрани для Индры. И Парвати-Дурга-Кали — для Шивы.

А на земле все звери, люди и даже цветы безоговорочно подчиняются зову шакти и порождают потомство, зная, что без него их жизнь бесплодна. Во множестве имён превозносят люди Махадэви, веря, что миг оплодотворения, миг высшего слияния богов и богинь, а равно и всех земнорожденных, должен быть особо почитаем. И призывают милость Махадэви, произнося посвящённые ей слова мантр и нанося на стены и полы жилищ и храмов и на землю перед входом дивные магические узоры, смысл которых знает богиня и откликается на все эти призывы.

Свою веру в силу Богини-матери люди называют Шактизмом — почитанием шакти. И нет, и не должно быть человека на земле, который не был бы в душе своей шактистом, приверженцем Шакти, даже если он и следует за словами проповедников самых разных вероисповеданий. Все знают, что каждый есть поклонник шакти, ибо жизнь должна быть возрождаема непрестанно, как бы смертные себя ни называли, и в каких бы земных пределах ни находились их пристанища. Гнев чёрной Кали неизбежно настигнет тех, кто не следует закону продления жизни, отклоняясь от него из-за своей многогрешности, из-за ухода с чистого пути праведных чувств и дел.