Карманный словарь атеиста

Б

Бабизм

Бабизм (от араб. ворота) — сектантское течение в исламе, отразившее массовое демократическое движение в Иране в 1848 – 1852 гг., направленное против феодализма, шахского самодержавия и засилья иностранного капитала. Основатель Б. — Али-Мухаммед. Использовав учение о скором пришествии мусульманского мессии — махди и идею о периодическом воплощении божества в пророках, Али-Мухаммед объявил себя в 1844 г. Бабом, т. е. воплощением божества, вратами божественного откровения, посредником между богом и людьми. Принципы своего учения Баб изложил в книге «Беян» («Откровение»). Его учение является результатом своеобразной реформы ислама, дополнением к Корану и напоминает учение шиитских сект. Б. проповедует пантеистическую концепцию божества (см. Пантеизм), идею возникновения мира путем эманации, т. е. мистич. истечения творческой энергии божества, и идею воскресения из мертвых путем переселения душ.

Базилиане

(василиане)

Базилиане (василиане) — монахи восточного обряда в католич. церкви, получившие свое название по имени видного деятеля христианства 4 в. Василия Великого, к-рый считается основателем их монашеского ордена. Возникнув в Византии, Б. затем переселились в Зап. Европу. Однако широкого распространения не получили и заметного влияния на церковную жизнь не оказали. Наиболее активная деятельность Б. относится к периоду, последовавшему за заключением Брестской унии (1596 г.). После реорганизации орден Б. превратился, по сути, в униатский орден, проводивший политику римских пап по окатоличиванию населения Литвы, Зап. Украины и Белоруссии. В первой половине 18 в. в ведении Б. оказались все униатские монастыри. Орден Б. стал крупным земельным собственником. С разделом Польши орден практически потерял свою самостоятельность. Отдельные монастыри Б. к середине 19 в. на территории России были ликвидированы. Часть Б. перешла в православие или переселилась в Зап. Европу. После Великой Октябрьской социалистической революции Б. активно включаются в антисоветскую деятельность. В наст. вр. выступают с религиозной и националистической пропагандой, используя радио Ватикана.

Баптизм

Баптизм (от греч. baptizo — погружаю в воду) — одна из разновидностей протестантизма, возникшая в начале 17 в. Распространен гл. об. в Америке и Европе. Имеется Всемирный союз баптистов (штаб-квартира в США). Баптисты более последовательно, чем другие протестанты, придерживаются принципа спасения лишь посредством личной веры, придают большое значение божественному откровению, возможности мистич. «общения с богом», учению о предопределении, проповеди религиозной морали. Б. не признают икон, святых, мощей, распятия, облачения. Молитвенные собрания общины состоят из коллективных молитв и песнопений, назидательных бесед. Крещение совершается над взрослыми. Совершаются также обряды хлебопреломления и рукоположения. Празднуются рождество, пасха, троица и ряд других, связанных с поклонением Христу праздников, а также день жатвы — подведение итогов духовной деятельности. Баптистские общины считают себя автономными, управляются они выборным церковным советом, а в масштабе страны — Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). ВСЕХБ издает журнал «Братский вестник», Библию, сборники духовных песен и другую богослужебную литературу, осуществляет подготовку кадров священнослужителей. Возникнув как мелкобуржуазное по своему социальному содержанию течение, Б. затем стал выразителем интересов крупной буржуазии. Для современного Б. характерна неоднородность социального состава. В России Б. распространился в пореформенных условиях второй половины 19 в. в крестьянской и мещанской среде в основном на базе общин штундистов (см. Штундизм). В 1944 г. баптисты объединились с евангельскими христианами в церковь евангельских христиан-баптистов. В 1945 г. к ним присоединилась часть пятидесятников, а позднее некоторые объединения меннонитов. В то же время от всех Б. откололась небольшая группа «инициативников», пытающаяся не признавать советского законодательства о религиозных культах и призывающая верующих к антиобщественной деятельности.

Беатификация

Беатификация — причисление к «лику блаженных» в ка-толич. церкви. Процесс Б. официально регламентирован и занимает, как правило, несколько лет. Окончательное решение о причислении к «лику блаженных» принадлежит римскому папе. Б. используется церковью для усиления влияния на верующих. См. также Канонизация, Святых культ.

Беглопоповцы

Беглопоповцы — одно из течений в старообрядчестве, возникшее в конце 17 в. Б. получили свое название в силу того, что принимали в свои старообрядческие общины беглых священнослужителей, отвергнувших никоновские реформы и порвавших с официальной церковью. Б. сохранили догматику православия. Расхождение с официальным православием связано в основном лишь с обрядностью. До сер. 18 в. социальной базой Б. было посадское население и крестьянство, в т. ч. лица, спасавшиеся от властей (беглые рекруты, разоренные крестьяне и т. п.). Позднее в беглопоповстве значительную роль стала играть крупная торговая буржуазия. Наивысшего влияния в старообрядчестве Б. достигли в первой четверти 19 в. Б. распалось на ряд согласий (течений): дьяконово согласие, перемазанцы, лужковское согласие и др. В наст. вр. Б. — малочисленная группа в старообрядчестве. Она имеет архиепископию в г. Новозыбкове, основанную в 1923 г.

Безрелигиозное христианство

Безрелигиозное христианство — теологическая концепция лютеранского пастора Д. Бонхоффера, пересматривающая устаревшие ортодоксальные библейские представления, в т. ч. учение о боге. Б. х. подчеркивает не столько такие божественные атрибуты, как всемогущество, всесилие, трансцендентность, сколько страдающее начало в боге, его любовь к ближним. В интерпретации Б. х., бог — это жизнь для других по принципам христианской нравственности. Попытка Бонхоффера устранить противоречие между христианской ортодоксией и современностью и создать новый вариант христианства не только не увенчалась успехом, но еще больше обнажила противоречия в ортодоксальной теологии.

Белокриницкая иерархия

Белокриницкая иерархия — течение поповского направления в старообрядчестве (см. Поповцы). История его возникновения связана с созданием самостоятельной церковной иерархии в старообрядчестве. После раскола поповцы не имели своих священников, поскольку право «рукополагать» в сан священника принадлежало епископам, к-рых у них не было. Впоследствии удалось найти епископа (босно-сараевский митрополит Амвросий), к-рый согласился примкнуть к поповскому толку старообрядцев и в 1846 г. переехал из Константинополя в село Белая Криница на Буковине (в то время территория Австрии), где обосновалась община поповцев, переселившихся из России. Созданная иерархия получила название Белокриницкой. В 1853 г. была основана Московская архиепископия — центр Б. и. в России. Был учрежден т. н. «Духовный священный собор, или совет». В 1862 г. часть иерархов выступила с т. н. «Окружным посланием», в к-ром призвала отказаться от нек-рых сторон вероучения, послуживших причиной отделения старообрядцев от православной церкви. Вызванные «Посланием» разногласия привели к образованию двух направлений: «окружников» (сторонников «Послания») и «неокружников», или «раздорников». В наст. вр. Б. и. занимает ведущее место в старообрядчестве. Управляется советом, возглавляемым архиепископом московским и всея Руси. Центр — в Москве на Рогожском кладбище. Приверженцы Б. и. имеются на территории РСФСР, Украины, Белоруссии, Молдавии.