Индия: Север (кроме Гоа)

Джайнизм – национальная религия Индии, возникшая в VI в. до н. э. и получившая распространение преимущественно на территории современных штатов Бихар, Гуджарат, Раджастан, Джаркханд, Орисса, Андхра-Прадеш и Карнатака. По переписи 2001 г., в стране насчитывалось лишь 4,2 млн джайнов (0,4 % всего населения). Несмотря на это, их роль в жизни страны весьма заметна. Джайнам принадлежат ключевые позиции в ряде секторов экономики, так как с древности они занимаются в основном торгово-ростовщической деятельностью.

Происхождение санскритского названия религии джайна-дхарма (букв. «Учение победителей») связано с термином «джина» (букв. «Победитель»). Так называют человека, который победил свою карму и вышел из круговорота жизней и смертей.

Основателем этой религии считается Вардхамана (букв. «Возрастающий; процветающий»), который был 24-м тиртханкаром (букв. «Создающий переправу» [через океан бытия]) в ряду последовательно сменявшихся вероучителей. Подвижник и аскет, он достиг высшего звания и стал Джиной – «победителем» (титул, который присваивался наиболее почитаемым религиозным учителям). Его также называли Махавирой («великим героем»).

Вардхамана родился 30 марта 599 г до н. э. в семье главы клана джнятриков племени личчхавов, жившем в Вайшали (Бихар). Он женился на дочери могущественного правителя Калинги. После смерти родителей в 30-летнем возрасте он стал странствующим аскетом и начал суровое подвижничество. Более 12 лет бродил он по Индии, подвергал свою плоть различным истязаниям, занимался медитацией, участвовал в диспутах. Первое время он носил единственное платье, которое никогда не менял, но через год решил избавиться от этой обузы и оставшиеся годы провел в полной наготе.

В 557 г. до н. э. на 10-й день месяца вайсакх (май-июнь) в местечке Амбхигриям на Вардхаману снизошло полное просветление. В течение следующих 30 лет он проповедовал свое вероучение на землях пригангских княжеств, создал общину последователей. Свое земное существование окончил в 527 г. (или 468) до н. э. на 72-м году жизни в местечке Пава, недалеко от Раджагрихи, столицы Магадхи.

Первые датированные сведения о джайнах встречаются в наскальных эдиктах императора Ашоки из династии Маурьев (III в. до н. э.).

В первые века новой эры джайны переселялись на юг, в Декан, и религия стала интенсивно распространяться в Южной Индии. Община разделилась на две секты. Переселенцы требовали соблюдения установленного Махавирой обета наготы. Члены северной общины продолжали носить белые одежды. Первые стали называться дигамбары (букв. «одетые сторонами света», т. е. нагие), а вторые – шветамбары (букв. «одетые в белое»). Это деление сохранилось до наших дней.

Джайнизм в своей основе атеистичен, так как джайны, не отрицая существования богов, считают, что миром управляет всеобщий закон, а не воля бога-творца. В центре религиозно-философской доктрины джайнизма – проблема бытия личности, пути ее освобождения от круговорота рождений и смертей. Мир функционирует благодаря взаимодействию живых душ (джива) и пяти видов неживых (аджива) сущностей: эфир (акаша), средство или условие движения (дхарма), средство или условие покоя (адхарма), время (кала) и материя (пудгала). Душами обладают не только животные и растения, но и вода, камни и многие природные явления. Души одинаковы и различаются лишь по степени привязанности к материи с атомарным строением. Эта тонкая материя и есть карма. Светлая по природе душа отягощается и замутняется кармической материей и постепенно приобретает астральное, а затем материальное тело. Карма прилипает к душе в результате деятельности, причем чем более жестока эта деятельность, тем устойчивей карма. Накопленная карма ведет к приобретению все новой и новой кармы, и, таким образом, круговорот жизней и смертей продолжается до бесконечности. Остановить его можно, лишь разрушив карму. Это достигается через подвижничество, а предотвращение притока и закрепления кармы обеспечивается строгим соблюдением обетов: ненасилие и непричинение вреда живым существам (ахимса), правдивость (сатья), неприсвоение чужого (астея), целомудрие (брахмачарья), отказ от собственности и воздержанность от суетных привязанностей (апариг-раха).

Распространение джайнизма в торгово-ростовщической среде объяснялось тем, что эта религия запрещала заниматься сельским хозяйством, которое сопряжено с уничтожением растений и убийством живых существ. Джайнам предписывается строгая вегетарианская диета, воду для питья они должны процеживать, а у рта носить повязку, чтобы сохранить жизнь мелким существам, живущим в воде и воздухе. Джайны носили с собой специальные метелки, чтобы сметать с дороги насекомых.

Основу культовой практики джайнов составляет почитание 24 тиртханкаров, которые почитаются как высшие божества, наделенные 34 благими свойствами: например, тело их не боится болезней, речь понятна людям, богам и животным, вокруг головы сияет нимб.

Значительное место в джайнском ритуале занимают паломничества и связанные с ними посты и праздники. Обрядовая жизнь джайнов-мирян в основном повторяет индуистский жизненный цикл. Джайнские общины вошли в индуистскую социальную структуру, образовав в ней особые касты.