Большая Советская Энциклопедия (КО)

  М. Н. Пак (до 1910),

  Г. Ф. Ким (с 1910).

  Наука и научные учреждения

  К. — одна из стран древней цивилизации на Востоке. Издавна в К. велись астрономические и метеорологические наблюдения, развивалась строительная техника (в 553—66 построен крупнейший на Дальнем Востоке буддийский монастырь Хваннёнса; в 742—764 — пещерный храм Соккурам). В 632—647 близ столицы государства Силла Кёнджу была сооружена астрономическая башня Чхомсондэ — древнейшая обсерватория в Восточной Азии. В 718 в К. изобретены водяные часы. В 682 в Силла открылось высшее государственное училище «Кукхак», где с 717 началось преподавание медицины и математики, а с 794 — астрономии. Широкое распространение в К. получило в 11—13 вв. производство фарфоровых изделий. Корейцы заимствовали китайскую ксилографию. Достижением печатной техники явилось ксилографическое издание буддийского канона (свыше 6 тыс. томов). В 1234—41 в К. стали применять типографский металлический шрифт; с 1403 он получил распространение; был усовершенствован в 1434.

  С середины 15 в. развивались прикладные науки. Корейские учёные в труде «Нонса чиксоль» («Книга о земледелии») обобщили агрономические знания своего времени. Для метеорологических наблюдений с 1441 использовался дождемер. Ян Сон Джи и др. составили историко-географическое описание Корё и географическую карту К. (1451). Крупные достижения имелись в медицинской науке. В 1432 завершено составление корейской фармакопеи «Хянъяк чипсонбан», в 1445 издана медицинская энциклопедия «Ыйбан ючхви». В 15—17 вв. появились значительные естественнонаучные труды, среди которых энциклопедия «Тонгук ёджи сыннам» («Обозрение достопримечательностей Восточного государства») в 55 книгах (1487) и медицинская энциклопедия «Тоный погам» («Сокровищница восточной медицины») в 25 книгах, составленная Хо Джуном (1610). В 15— 16 вв. больших успехов достигла К. в области военной техники. В 1450 издан крупный труд «Тонгук пёнгам» («Военное зерцало Восточного государства»). Известен своими усовершенствованиями конструкций военных кораблей и артиллерийского оружия флотоводец Ли Сун Син (16 в.). По его проектам был построен боевой корабль, вооружённый пушками, огнеметами, гигантскими луками и приспособленный для тарана.

  Внешнеполитическая изоляция (17 — 2-я половина 19 вв.) тормозила экономическое и культурное развитие К. Однако и в этот период естественнонаучные и технические исследования продолжались. Результаты их отразились в энциклопедии «Тонгук мунхон пиго» (100 книг, 1770) и в с.-х. энциклопедии «Синпхён нонсо» (1798). С середины 19 в. началось некоторое оживление естественнонаучной мысли в К. В это время получили известность труды Нам Бён Гиля и Нам Бён Чхоля по математике и астрономии. В 1861 изданы работы Хван Хэ Ама по терапии. Исследования по географии вёл Ким Джон Хо, составивший подробную карту К. (1861). Большое значение для развития естествознания в стране имели труды учёных — сторонников движения сирхак — Хон Дэ Ёна, Ли Су Гвана и др. Их работы были посвящены многим проблемам и нередко носили энциклопедический характер.

  Аннексия К. японскими империалистами задержала развитие естественных наук. После подавления японскими карателями Мартовского восстания 1919 многие учёные вынуждены были эмигрировать.

  После освобождения К. (1945) в Северной К. были созданы благоприятные условия для развития науки. В 1946 в Пхеньяне основан Государственный университет имени Ким Ир Сена. В 1947 начали работать первые научные учреждения.

  Философия. В древней К. получили своеобразное развитие системы буддизма, конфуцианства и даосизма . Видными представителями буддизма махаяны явились Вонхё (7 в.) и Ыйчхон (11 в.). Теоретиками конфуцианства были в 7 в. Соль Чхон, в 9—12 вв. — Чхве Чхи Вон, Чхве Чхун, Ким Бу Сик и др. Предоставляя буддизму первенствующую роль в нравственном воспитании подданных, они считали конфуцианство основой государственного правления. В конце 13—14 вв. распространилось неоконфуцианское учение китайского философа Чжу Си (Ан Хяп, Ли Сэк, Чон Мон Джу, Чон До Джон и др.). Став с конца 14 в. государственной идеологией, неоконфуцианство в дальнейшем выделило различные идейные течения и философские школы (Ким Джон Джик, Чо Гван Джо и др., 15—16 вв.). В 16—17 вв. сложилась самая крупная идеалистическая философская школа К., школа последователей Чжу Си — соннихак, или лихак (школа «ли», или школа естественного закона и природы вещей): Ли Хван, Ли И, Ким Ин Ху и др. Представителями материалистической традиции были Ким Си Сып и Со Гён Док. В 17 в. корейские последователи учения китайского философа Ван Ян-мина (янмёнхак-пха) выступили как противники неоконфуцианства. Из среды этой школы вышел Им Сон Джу (18 в.), отстаивавший первичность материального начала «ки»; его учение продолжил Чхве Хан Ги (19 в.). В 17—19 вв. значительный вклад в развитие материалистических традиций в общественной мысли К. внесли филосовскме и социологические идеи представителей движения сирхак (Ли Су Гван, Пак Чи Вон и др.). Попытки укрепить неоконфуцианство в конце 18 — середине 19 вв. (Ки Джон Джин и др.) осуществлялись под лозунгом «защиты истины и искоренения ложных учений» (эти учения включали в себя католицизм, проникший в К. в конце 18 в., янмёнхакпха, сирхак, учение секты Тонхак и др.). Религиозное учение секты Тонхак, основанной в начале 1860-х гг. Чхве Дже У, содержало в себе пантеистические элементы и идеалы всеобщего равенства людей. С открытием К. для иностранных государств в страну начали проникать социально-политические теории Запада. В конце 19 в. и начале 20 в. развернулось движение буржуазной культурно-просветительной мысли патриотического направления (Чу Си Ген и др.). После восстания в 1919 получили распространение идеи марксизма-ленинизма. С освобождением К. от японского колониального господства (1945) идеи марксизма-ленинизма стали преобладающими в Северной К.

  В. К. Пак.

  Историческая наука. Историографическая традиция в К. зародилась ещё в период трёх государств (первые века н. э.). Самым ранним из сохранившихся памятников корейской феодальной историографии является «Самгук саги» («Исторические записи трёх государств», 1145) — официальная история, составленная под руководством придворного историографа и государственного деятеля Коре Ким Бу Сика. Работа написана в духе традиций конфуцианской историографии и проникнута идеями укрепления централизованного феодального государства. Другой памятник этого периода — «Самгук юса» (конец 13 в.) написан буддийским монахом Ирёном. При династии Ли (правила в 1392—1910), когда в историографии окончательно утвердилась конфуцианская историографическая традиция, составление династийных хроник осуществлялось высшим правительственным органом по составлению официальной истории (Чхунчхугван). К 1451 была составлена «История Коре» (в 139 книгах). В 1614 основан исторический архив. К концу 19 в. было завершено составление хроник династии Ли (в 1771 книгах, начаты в середине 15 в.; охватывают период 14—19 вв.; впоследствии были обобщены материалы и до начала 20 в.). Для историографии феодальной К. были также характерны неофициальные исторические работы, написанные отдельными (иногда анонимными) авторами в виде полубеллетристических произведений.

  С конца 16 — начала 17 вв. корейскую историографию пополнили просветительными трудами представители прогрессивного движения сирхак (Ли Су Гван, Хан Бэк Кём, Лю Хён Вон, Ли Ик, Ан Джон Бок, Пак Чи Вон, Чон Як Ён и др.), которые критически подошли к старой конфуцианской традиции в освещении истории. Одной из особенностей учёных этого направления был интерес к общественно-политической проблематике. Ими был разработан ряд утопических теорий идеального общества будущего, создание которого они связывали с осуществлением реформ в науке, просвещении, экономике (главным образом в области аграрных отношений — в землевладении и землепользовании).

  В начале 20 в. прогрессивные историки — деятели буржуазно культурно-просветительного движения (Пак Ын Сик, Син Чхэ Хо и др.) выступили с трудами, проникнутыми демократическими, антияпонскими патриотическими идеями. В 30-е гг. прогрессивная буржуазная историография в противовес официальной прояпонской историографии, фальсифицировавшей историю К., представлявшей её лишённой каких-либо черт самостоятельности и прогрессивности, стремилась дать объективное освещение национальной истории. В этот же период была сделана первая попытка (Пэк Нам Ун и др.) представить развитие общественно-исторического процесса в К. с позиций марксистского учения о смене общественно-экономических формаций.