Йога и Свобода. Власть

Аналогичная ситуация с Третьим Принципом йоги. Здесь мы с вами видим личностный отказ от страдания, личностный отказ от неведения и в то же самое время полнейшая активная готовность помогать в этом другим живым существам, всем тем, кто также волеизъявит отказаться от страданий, мы берем на себя обет им помогать.

Отсюда возникают Принцип Тайны и Принцип Открытости. Как можно помочь человеку отказаться от страданий? Легче всего – уничтожить его неведение. А как легче всего уничтожить его неведение? Донести до него знания, а еще гораздо лучше – это привести свой личный опыт. Ваш личный опыт – это ваш опыт собственный, это не то, что вы прочитали в умных индийских книжках, а то, что вы на своей шкуре пронесли.

Выберите себе любую формулировку, более того, эти формулировки можно шлифовать. Вы понимаете, достаточно трудная для нас задача излагать аксиоматику йоги и тут же шлифовать каждую фразу. Хорошо, что мы ее адекватно переводим с позиции сознания и энергии, с позиции бхавы. Поэтому, безусловно, формулировок может быть много, но надо на какой-то остановиться.

А сейчас мы перейдем к основной нашей теме: «Свобода и Чувства».

Кто нам даст определение, что такое Чувства?

Анна, гр.4: «Чувства – это природная способность живого существа, инстинкт который связан с преимущественным развитием какого-либо из органов чувств. Пятью чувствами называется способность человека или животного слышать, видеть, обонять, осязать, ощущать вкус. Чувство самосохранения – инстинкт живого существа, который направлен на то, чтобы избегать опасности в рискованных жизненных ситуациях. Шестое чувств – это интуитивное, неосознанное ощущение чего – либо. Чувством собственного достоинства называется умение человека оградить себя от унижения, уважение к своей свободе, достоинству».

Вадим Запорожцев: «Этого достаточно, есть уже зацепка для размышлений. Давайте поразмышляем. Вот окружающий нас мир. Откуда мы знаем, что он существует? Благодаря нашим органам чувств. У нас есть пять органов чувств, давайте их перечислим: обоняние, осязание, слух, зрение, вкус. Считается, что это пять основных чувств. Но на самом деле тут тоже известная трудность, скажем, если у меня в животе заурчало, это что за чувство? Осязание, обоняние? Или более такой трудный пример: вот я нахожусь в эротическом приподнятом состоянии, это что за чувство? Возбуждение понятно. Возбуждении чего?

В одном известном трактате, который был написан Шанкарачарьей, который называется Саундарья Лахари, а первая часть из Саундарья Лахари называется Ананда Лахари. Мы имеем в этом трактате сжатую, сублимированную йогу в очень поэтичной форме. Все мои попытки пролить свет на Саундарья Лахари и Ананда Лахари, что является основой йоги Шривидьи, они заканчиваются очень странно. Все, что я в свое время сделал, то и осталось. Несколько лет назад благодаря очень большим усилиям мы нашли одну очень адекватную книгу, выверенную. Один ученый западный не поленился, поехал в Индию, нашел все доступные на сегодняшний день тексты по Ананда Лахари, Саундарья Лахари, просистематезировал их, более того перефотографировал их, более того перевел, более того отследил, какая копия является порождением чего. Т.е. можно определить, что это было написано из этого. Такое дерево, разветвление сделал. Более того, сделал вменяемый комментарий того, что называется Прайога. На самом деле Ананда Лахари и Саундарья Лахари помимо своей философской нагрузки еще являются трактатом по Прайоге. Каждая их них является мантрой, дарующей свою сверхспособность, сидхи. Причем, знаете, такого плана – плана Прайоги, друзья. Как автомат Калашникова.

Этот текст уже пытаются перевести года три. Все люди, которым я даю этот текст, исчезают. Какая-то мистика, я не могу понять, в чем дело. Книга лежит на английском, даже не на санскрите. Все кто берется за перевод – исчезают. То ли действительно сильная Прайога, и пока старые кармические зацепки не расцепишь, нечего там и дальше смотреть. То ли наоборот, благо, само прикосновение к этому тексту позволяет переосмыслить все свою жизнь и действительно вернуться к старым неразрешимым проблемам, их разрешить, прежде чем пойти дальше. Я не знаю, в чем дело, но этот очень важный труд до сих пор лежит у нас на полочке вон там, непереведенный, хотя каждому из вас необходимый.

Ананда Лахари и Саундарья Лахари это грани, отблеск; очень хорошо там представлена Йога Влюбленности, ну правда, там и Тантра йога и Йога Сексуального Союза, некий аналог Триады. Своя ветка развития пошла. Книга действительно очень редкая, есть там положения, которые люди, считающие себя знатоками Шривидьи, не знают. Это я знаю точно, потому что я читал их произведения на предмет Ананда Лахари и Саундарья Лахари и, мягко говоря, где-то шла неадекватность. Тираж очень маленький и самое приятное, там есть цветные вклейки оригинала рукописи. Сидел там йог или йогиня средневековья и от руки раскрашивал это все. Было всего четыре цвета. Не как у нас сейчас палитра 250 000 000 в компьютере, а четыре канонических цвета. Сразу скажу, чтобы не интриговать, это как маленькие дети рисуют там дяди, тети, дерево – примерно из той же серии.

Есть там один афоризм про пчелу, точнее про последователя йоги Шривидьи, звучит он примерно следующим образом: «Пусть я буду подобен пчеле, имеющей шесть ног и полностью погружающийся в тебя, имеется ввиду как пчела в цветок, если бы эти шесть ног были мои шесть органов чувств». И вот тут «Бабах! Какие шесть органов чувств?» Мы же только что с вами перечислили пять. Шестое откуда взялось? В определении, которое прозвучало, здесь были приведены и намеки на чувство интуицию, и намеки на чувство собственного достоинства, можно было еще много производных такого плана чувств сделать, но как вы понимаете, Шанкарачарья, основатель Адвайта-Веданты и фактически величайший Учитель человечества, фактически раскрывший глаза. Язык его предельно логичен и лаконичен. Примерно на таком же языке пишутся современные трактаты по высшей математике или по теоретической физике. Ничего лишнего, только то, что надо, но так емко, что можно расшифровывать, расшифровывать и расшифровывать.

Так вот, под шестым органом чувств подразумевался разум. Наш разум, друзья, на который мы, люди западные, привыкли молиться, как на Бога. Западный человек, нигилист, он подменил понятие Бога, в хорошем смысле Бога, ни в таком – сектанско–средневековом, а в таком – абсолютном, понятием разум. Со всеми вытекающими отсюда последствиями, которые мы имеем в сфере науки. В таком тексте, как Ананда Лахари, разум низведен, друзья, с трона правителя всего лишь до слуги, который формально мало чем отличается от органа чувств, такого как осязание, обоняние, слух. То есть получается, что мы весь наш мир, действительно, как пчела шестиногая, ощупываем с помощью шести органов чувств и разум, по сути дела, выступает в качестве одного из органов чувств, как если бы это было обоняние, осязание, слух, зрение.

И вот такое маленькое-маленькое замечание великого Шанкарачарьи учесть, зная трактат Шривидьи, который является частью Саундарья Лахари, то все становиться на свои места и можно легко объяснить такое чувство, когда у меня в животе заурчало или чувство, когда я чувствую эротическую приподнятость, т.е. добавляется фактор разума. Не просто набор чувств, которыми мы привыкли называть чувствами, но еще и чувства, как разум. И вот в этом переплетении рождаются самые удивительные букеты. Как парфюмеры, хотя нет, терпеть не могу парфюмеров, загадили все, что только можно, в метро зайти не могу, идет какая-нибудь девица, от нее как напалм, вокруг все разбегаются. Мне кто-то говорил, что там одна из составных частей по химической формуле эквивалента фосгену. Фосген – это отравляющее вещество, в Первую Мировую Войну им людей травили, сейчас парфюмерию делают.

Я знаю, что если люди долго занимаются Пранаямой, и не дай Бог, такая девица рядом пройдет – все, у него отдышка начинается, потому что очень сильное воздействие. Лучше возьмем сомелье – человек, который определяет букет хороших французских вин. И тоже очень много факторов. Был ли урожай такого-то года, в такой-то провинции, на солнечном склоне холма или на затененном. Там этих нюансов – я вам передать не могу. Но все это складывается в свой неповторимый букет и аромат. Вот также и наша жизнь, иногда наложение двух, трех или большего количества чувств рождает такой эффект, который будет сложно для себя объяснить, что это за чувство. И еще раз, с формальной точки зрения помогает вот это высказывание Шанкарачарьи, что бы хоть немножко так разобраться.