Вопросы по йоге

Друзья, анализ тех отзывов о родовой йоге, которая произвела столь большой, неожиданный, честно скажу, для меня, эффект, показывает, что слишком быстро излагать некую информацию нельзя. Она не успевает перевариваться. Фактически, все лекции, которые были до этого, по родовой йоге, это были не лекции, это были разбитые на маленькие кусочки большие семинары. Но так как проводить семинар у нас нет ресурса, то приходится таким образом компенсировать. Но, к сожалению, наблюдается при этом следующий негативный перегиб. Вы помните, все в этом мире должно идти гармонично. Слишком много йоги, концентрированной, иногда так же нерационально, как ее полнейшее отсутствие. И этот перегиб заключается в том, что люди перестают думать. Поэтому, на следующую лекцию, (вообще, у нас будет серия вопросов и ответов), я призываю вас подготовиться. В особенности, если, скажем, была лекция с изложением материала, следующая лекция может быть целиком посвящена разбору того материала, который был изложен на предыдущей лекции. Иначе я ощущаю, что немножко, знаете, концентрация знаний слишком большая, а надо бы ее разбавить. А вы не успеваете все это разбавить и осмыслить.

Еще такой момент. В особенности это касается студентов-кураторов, очных, заочных студентов. помните, что вы будете делать, когда закончите свое обучение. Вы будете нести йогу людям дальше. Вы должны уже сейчас, постепенно, нарабатывать навыки, в том числе, отвечать на вопросы, читать лекции. Вот будет у вас сейчас, я не знаю, у какой группы, у каждой по своему расписанию, моменты, связанные с фотосессией. каждого из вас будут фотографировать и вы должны уметь держаться на публике. Это не простая вещь, на самом деле. С одной стороны, естественно держаться, а с другой стороны, доходчиво держаться. Поэтому, я еще раз вам говорю, что это время обучения, это, может быть ценнейшие годы, не пропустите их.

Был вопрос, да?

Юля, групп TRI.М ожно ли сказать, что мы будем обладать истинным волеизъявлением только тогда, когда выйдем из под действия трех гун? В Бхагават-Гите есть такое высказывание, что, пока человек думает, что сам что-то делает, то он взращивает свое эго, и нужно от этого как-то избавляться. Только тогда это будет истинное волеизъявление, а иначе мы будем предсказуемы и предопределены.

Вадим Запорожцев: Ну вот я бы быстренько ответил на вопрос, если бы не было упомянуто текста Бхагават-Гиты, поэтому давайте я отвечу на вопрос, как если бы я не слышал ничего про Бхагават-Гиту. Почему? Потому что мне тогда придется очень долгтй монолог вести, что же имелось ввиду, или, действительно, Бхагават-Гита, какая она есть. К сожалению, это совершенно нетривиальный текст, у многих создается впечатление, что на Бхагават-Гиту целиком и полностью имеют монополию те или иные индийские течения, не всегда адекватно воспринимаемые на Западе. Особенно, когда там начинается какое-то теоретизирование. Изначально все эти течения были как Бхакти, а потом почему-то начали заглядывать в сторону Джнаны, и получается не всегда очень хорошо. То же самое и в ротношении перевода и всего прочего.

Но ответить на этот вопрос можно следующим образом: Бхагават-Гита - это, действительно, высший пилотаж. Там косвенно упоминается и аксиометика микрокосмоса, и аксиоматика макрокосмоса, то есть, с одной и той же стороны, Кришна просил Арджуну не воспринимать все действия, как если бы он делал их сам, то есть такой посыл со стороны аксиоматики макрокосмоса, и в то же самое время предлагал отбросить сомнения, отбросить смятения, или, в более резких выражениях, отбросить трусость и идти сражаться с обнаженным мечом, как призывала бы аксиоматика микрокосмоса. И, фактически, получается, если так, с логической точки зрения проанализировать текст , бабушка надвое сказала. Понимаете, да? Надвое сказала. Если я ничего не делаю, зачем же мне вообще хоть что-то делать? А по сути дела, это не бабушка надвое сказала, попытка выразить сверхлогичную систему аксиом микрокосиоса и макрокосмоса в простом, захватывающем повествовании, доступном для обычного человека. Теперь, что касается сути вопроса, чтобы его все вспомнили, только без Бхагават-Гиты.

Студентка: Можно ли назвать истинным волеизъявлением то волеизъявление, когда оно вне действия трех гун?

Вадим Запорожцев: Значит, три гуны и воля, как бы вам сказать, вещи неравноценные. Воля - это неотъемлемая часть вашего изначального всемогущества. И действию какой бы гуны не был подвержен ваш разум, воля от этого не становится ни на грамм слабее или сильнее. Это вещи в разных понятийных плоскостях. Воля не зависит от гун. Но человек, который по ошибка считает себя не тем, чем он является на самом деле из за неведения, не может осознать своей воли и начинает быть подвержен действию своего разума, а на разум оказвают влияния те мыслеформы, которые приходят в него и окрашивают его согласно той или иной гуне. Но с третьей стороны, друзья, в состоянии саттвы (это третья гуна, я напомню, есть гуна тамаса - инертности, пассивности, есть гуна раджаса - активности и гуна саттвы - ясности), так вот, в гуне саттвы самоочевидность всемогущества воли становится понятна человеку, и он, с помощью воли, вообще, в принципе, перестает пользоваться таким инструментом, как разум. И, соответственно, вообще вопрос о гунах не стоит.

Друзья, воля - это очень странное понятие. К сожалению, иногда в тех или иных текстах мы неадекватно начинаем понимать значение того или иного перевода, той же Бхагават-Гиты известно на сегодняшний день, ну наверно, пять или шесть переводов. А уж про комментарии я и говорить не буду, наверное, только ленивый их не комментирует. Это привело к тому, что даже я собрался комментарии написать, потому что тяжело иной раз... этот текст распространился в первую очередь нашим друзьям кришнаитам, они в этом отношении много чего полезного сделали для Запада, но с другой стороны, они тоже его трактуют как-то совсем по своему. То есть, хотелось бы так же коснуться Бхагават-Гиты с позиции аксиоматики йоги. То есть не с позиции какого-то нагромождения слов, а с позиции более логичного изложения. Безусловно, опять же, вы должны помнить, логика не даст вам того сверхлогичного толчка, который есть в Бхагават-Гите. Бхагават-Гита вам либо откроется, либо не откроется - знаете, эффект Библии. Вы ее можете много раз читать, и она по-разному, одному и тому же человеку в течении жизни по-разному открывается, не говоря о том, что разным людям. Бхагават-Гита по своей глубине - это, действительно, текст номер один доступный был, на протяжении уже стольких столетий, в средневековой, да и современной Индии. Но, понимаете, когда есть сверхлогика, всегда есть опасность, что ее будут принижать до обычной логики, а на уровне обычной логики там могут быть несостыковки, это, кстати, беда.

Друзья, на сегодня мы завершаем нашу лекцию. Я призываю вас, если вы посещаете лекцию, старайтесь в течении времени осмыслять ее. Я понимаю, что это прессинг, прессинг на меня, соответственно, прессинг на вас. Это, что называется, подольские курсанты. Были бы более щадящие условия - этого прессинга не было бы. Но, с другой стороны, у этого прессинга есть и положительные моменты. Если вы, стиснув зубы, его выдержите, год у вас, в духовном плане, будет идти за десять. Обратная сторона, что, к сожалению, большое количество потерь. Ну не все выдерживают такого ритма. Я-то сделать ничего не могу, у меня просто выхода нет, я, может, и рад это все разбавлять и разбавлять. Но вот люди ждут. И, соответственно, то, что у нас две лекции подряд в течении недели - это не закладывалось, абсолютно не закладывалось.

Лекция должна быть сильная раз в месяц. Три лекции - по пройденному материалу. Остальная часть - это семинарское обсуждение, где каждый может сказать. Сейчас у нас небольшой промежуток времени образовался, я поэтому родовую йогу чуть приостановил. Чтобы мы чуть-чуть остыли. Потому что, знаете, когда в жару машина работает, у нее радиатор кипеть начинает. Чтобы этого не произошло. Ехать надо по-любому, кипит - не кипит, но если есть возможность, чтобы он чуть-чуть остыл - подождем. Но это для вас, опять же, как говорят наши друзья американцы - challenge, вызов - творчески подойти к нашим встречам. Творчески. В идеале - не я должен говорить, вы должны говорить. И, опять же, не тратим время зря, для тех кто нас слушает в записи, не являясь студентом, призываю изучать йогу систематически, записаться на kurs.openyoga.ru, проходить курс за курсом, не тратить время жизни зря и настраивать себя на этот лад - грызть, что называется, гранит науки, грызть гранит неведения. Это очень тяжело, но если вы почувствуете вкус к преодолению этого, если маленькую крупинку прогрызли - я вас уверяю, у вас наслаждения объективного и субъективного будет на три порядка больше, чем вам может современная цивилизация предложить, со всеми ее прелестями.