Йога и Свобода. Власть

Вадим Запорожцев: Просто великолепно, друзья! Я счастлив, что у нас такие студенты! Я просто в восхищении, действительно, очень замечательно! Это мне очень нравится, что неделю не спал, не ел – думал! Ведь знаете, как в йоге бывает? Когда ты хоть что-то начинаешь понимать, вдруг, потом, как паззлы в голове складываются! Иногда какая-то мысль может захватить так, что спать даже не хочется. А если спишь, то тебе это продолжает сниться, ты и во сне продолжаешь работать над этой проблемой. И иногда, после долгого-долгого мозгового штурма, вдруг снисходит. Вдруг, раз – и ты начинаешь немножко понимать, как оно все на самом деле делается. И, конечно же, тут же возникают какие-то образы, аналогии. И, действительно, тот, кто не понимает, тот и объяснить не может, а если ты через себя пропустил, ты всегда объяснишь, на пальцах, на примерах, на каких-то образах, притчах, картинках, схемах и так далее.

Кто еще хочет поразмышлять на эту тему?

МОЙУ, Анастасия Госькова, группа TRI: На 1-й и 2-й принципы мы опираемся и используем свою относительную свободу, для того, чтобы расширить ее до абсолютной свободы. А, по сути, наша относительная свобода – это наша абсолютная свобода, ограниченная нашим неведением, которое порождено майей. То есть, 1-м и 2-м принципами мы пользуемся, находясь в плоскости майи и играя по законам майи. А 3-м принципом мы пользуемся, находясь все еще в плоскости майи, но, как бы уже навязывая свои законы в этой плоскости, то есть, опираясь больше на абсолютную свободу. 3-м принципом добавляется активное вмешательство, активная позиция.

Вадим Запорожцев: Друзья, давайте мы вот что сделаем: давайте мы сначала вспомним принципы йоги.

Кто их нам озвучит?

МОЙУ, Елена Вербникова, 4-я группа: 1-й принцип йоги говорит о том, что мы не должны причинять вред живым существам без крайней на то необходимости. Если такая необходимость есть, то мы должны действовать так, как велит наш долг.

Вадим Запорожцев: Друзья, 1-й принцип йоги – это не какой-то статическое утверждение, а некая динамическая инструкция. Она рассматривает не только ваше положение сейчас, но еще и цепочку положений, которые будут у вас в жизни. Просто сказать вам всем, что нельзя причинять вред – это сказать пустую фразу, заведомо невыполнимую – вы не можете не причинять вред. Даже если очень-очень захотите, прямо сейчас вы не сможете отказаться от того, чтобы причинять вред. Хотя бы на уровне микробов, на уровне каких-то косвенных последствий своей жизнедеятельности вы вред причиняете. Поэтому, когда в тех или иных учениях, близких к йоге, или в некоторых школах йоги утверждается – а вот нельзя причинять вред, и все! – не расшифровывая более подробно это, то, как правило, рано или поздно эти школы йоги исчезают. Потому что умный человек начинает, досконально следуя принципу непричинения вреда, понимать, что сделать он ничего не может в этом мире, и шага ступить. Более того, он не может даже сесть и умереть. Потому что, даже в этом случае, от его безвременной кончины будет причинен кому-то вред.

Поэтому, первый принцип йоги – это некая динамика, или поступательное развитие нашей духовной эволюции. Это когда мы стремимся, по возможности, исключить причинение вреда. Но, если все-таки жизнь ставит нас в крайнее положение, когда у нас нет возможности не причинять вред, то всегда возникает вопрос, а в каком объеме его причинять? И чем руководствоваться в этом определении минимальности вреда? И здесь всплывает понятие долга. Здесь всплывает понятие, что кто-то проявлял к нам какую-то доброту, и мы ощущаем себя в долгу перед этим. Не потому, что кто-то сказал, что это наш долг, нет, друзья. А потому, что мы сами чувствуем, что это наш долг. Это как раз и будет мерилом той степени вреда, минимального, который мы все-таки вынуждены причинять, идя по нашей жизни. То есть, получается, что наш долг складывается из многих факторов, и многие отпечатки вместе сходятся. Здесь есть еще и фактор нашей профессии, чем мы занимаемся. И это определяет минимальность того вреда, который мы все-таки можем причинить в текущий момент. Но уже в следующий момент времени, или следующим шагом может выясниться, что этот уровень сократился, а следующий – еще сократил, еще и еще. То есть мы плавно из состояния сегодняшнего переходим в состояние будущего по этому вектору, чтобы от нас страдали как можно меньше.

Теперь давайте вспомним 2-й принцип йоги.

МОЙУ, Галина, группа 4: 2-й принцип йоги. Принцип Брахмачарьи, принцип логики в личной жизни. Прежде чем начать какое-то дело, мы себя спрашиваем: приведет ли это нас к нашей цели? Цель может быть любая. В личной жизни, в работе, в учебе, без разницы. Принцип заключается в том, чтобы не растрачивать свою жизнь по мелочам.

Вадим Запорожцев: Кто подробнее расшифрует?

МОЙУ, Ольга, группа 4: У нас достаточно времени и сил, чтобы осуществить любую цель, и, если мы будем правильно их использовать, то мы достигнем всего, что угодно. И, поэтому, прежде чем вовлечься в какую-либо деятельность, мы должны спросить себя, ведет ли это к нашей цели, и, если нет, то отбросить эту деятельность в сторону.

Вадим Запорожцев: Так, замечательно, друзья. Начиная со следующей лекции, будем жать адреналин-кнопку, и каждый должен будет наизусть 1-й и 2-й принцип йоги, что называется, процитировать.

Мы не тратим свои силы, свою энергию, мы не направляем потоки своего сознания на все дела, которые не ведут нас к нашей цели, а полностью концентрируемся и тратим наши энергию и сознание только лишь на то, что ведет нас к нашей цели. И, действительно, очень правильно было сказано, 2-й принцип не оговаривает, что это может быть за цель. Цель может быть какая угодно. Опять же, это фактор не статического утверждения, а некой динамики, некоего динамического развития жизни. Сегодня мы можем назначить себе одну цель, завтра она может поменяться, послезавтра она может стать третьей, и так далее. И важна не столько сама цель, сколько отсутствие метаний в достижении намеченной цели. Если вырабатывается эта привычка: наметил – сделал, наметил – сделал, или отказался от цели. Иногда такое бывает: вы стремитесь к какой-то цели и на полпути, честно пройдя этот путь, вдруг понимаете, что цель-то была половинчата, что, на самом деле, вы хотели чего-то другого. То есть, вы останавливаетесь и переназначаете цель. Но потом, точно таким же образом, продолжаете стремиться к этой цели.

Но давайте со следующего раза, чтобы у всех от зубов отскакивали эти формулировки.

3-й принцип йоги.

МОЙУ, Михаил, группа TRI, очный студент: 3-й принцип звучит так, что никто и ничто не имеет право навязывать нам страдание. Мы сами занимаем активную позицию в помощи живым существам отказаться от страданий, если они это волеизъявят.

Вадим Запорожцев: Да. Опять же, начиная со следующей лекции, друзья, будем полировать принципы, чтобы блестели.

Действительно, это активная позиция волеизъявления отказаться от страданий. И тут же, в одном флаконе, это активная позиция помогать всем другим живым существам в их отказе от страдания, если они это волеизъявят.

Итак, фактически, эти три принципа – три кита, на который держится вся йога. Первые два принципа определяют так называемую классическую йогу. То есть, когда человек придерживается только первых двух принципов и идет методом самопознания, то этот путь называется классическая йога. Если же человек придерживается одновременно трех принципов йоги, в их последовательности – 1-й, 2-й, 3-й, - это называется быстрые методы в йоге.

Но давайте вернемся к нашей дискуссии. Итак, понятие свободы, друзья, и понятие этих трех принципов. Еще раз, понятие свободы подразумевает отсутствие чего бы то ни было. А тут всплывают вдруг какие-то принципы. Как же это все может уложиться в одном учении йоги? И свобода, и какие-то принципы? Ведь если мы свободны, мы свободны и от принципов в то же самое время? Или не свободны? Кто поразмышляет на эту тему?