Христос - совершенный Спаситель или Ходатайственное служение Христа и кто удостаивается его (ЛП)

Прежде чем я перейду к следующей теме, отметим еще, что Отец Небесный, как я уже говорил, сохраняет за Собой право наказывать Своих детей, наказывать временным наказанием тогда, когда они согрешают. Это положение до сих пор остается действительным для нас, несмотря на Божью благодать, смерть Христа или Его благословенное, заступническое ходатайственное служение. И это наказание настолько тесно связано с нашими прегрешениями, что никто из истинно верующих не будет утверждать, что существует возможность остаться полностью свободным от подобного наказания. И это утверждение настолько верно, что апостол Павел совершенно определенно заключает, что те, которые согрешив, не получают Отчего наказания, являются «незаконными детьми», несмотря на их претензии на сыновство (Евр. 12:5-11).

Нам следует молиться за отмену этого наказания и, возможно, Отец воздержится от него в том случае, если мы искренне научимся говорить: «Отче наш, прости нам согрешения наши» (см. Матф.6:12). А всякий, кто допускает любое другое значение этого прошения, умаляет или смерть Христа, или веру, или же то и другое. И вот почему: он либо заключает, что Христос не умер за некоторые из его грехов, чем умаляется и жертва Христа, и наша вера; либо обязан полагать, что хотя Христос и умер, Бог еще не простил их, или не простит, пока не будет сделано что-то, что требует в таких случаях закон. «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матф.6:12). Теперь примените это к временным наказаниям и тогда становится понятной причина, по которой Бог сохранил за собой право наказывать даже Своих детей за совершенные ими грехи, и Он не станет их прощать, воздерживаясь от наказания, если все-таки определенное доброе дело не будет ими сделано прежде, а именно: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф. б:15).

Именно в этом и заключена причина того, что некоторые из принадлежащих Богу Его детей, все еще находятся под карающей рукой Бога — они согрешили и Бог, их Небесный Отец, наказывает их. Да, это и есть та самая причина, по которой некоторые, кого Бог возлюбил, не только не остаются без такого наказания, но оно постигает их до самого конца их жизни, пребывает с ними до дня их смерти и является ее истинной причиной: сим наказанием они отделяются от всех живущих в мире. Но все это для того, чтобы они не были осуждены с греховным миром (1 Кор. 11:32).

Христос не умирал для того, чтобы спасать Своих детей от такого наказания. Христос даже и не ходатайствует об избавлении от подобного наказания, ибо ничто, кроме благочестивой жизни, не сохраняет нас от него.

Все те моменты, когда Бог скрывает Свое лицо, а также твердость Его провидения и суровые наказания, которые часто постигают Его детей, ясно свидетельствуют о том, что Христос умер не для того, чтобы спасти от временных наказаний, и ходатайствует за нас также не для этого, что безусловно так и есть. Бог сохранил за Собой полномочия применять временные наказания по отношению к самым лучшим и дорогим для Него людям, если в этом будет необходимость. И иногда Он прощает им, а иногда — нет: и то, и другое происходит в соответствии с Его волей.

Сейчас я перехожу к следующему аспекту нашей темы и покажу вам кое-что из того, что есть во Христе и дает Ему возможность всегда спасать: «Посему и может всегда спасать приходящих…» (Евр.7:25).

Это один из великих стихов Библии, и он исполнен глубокого смысла, потому что до конца выражает истину о ходатайственном служении Христа. И его смысл относится как к личностям, так и к обстоятельствам.

Во-первых, что касается личностей (см. Быт.49:26; Втор.30:4; Матф.5:26; 13:27), то у некоторых людей есть опасения, что они находятся дальше от Христа, чем кто-либо другой; что они находятся от Него на очень большом расстоянии, но, тем не менее, они идут к Нему, как блудный сын к отцу (Лук.15гл). Эти люди чрезвычайно страшатся этого расстояния, которое, как они думают, находится между ними и Христом, что заставляет их испытывать ужас. Об этом сказано несколько в другом смысле в Священном Писании: «И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли» (Пс.64:9). Так же и люди, о которых я говорю, боятся, что не успеют достигнуть того, ради чего они приходят к Богу. Но наш текст говорит: «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу…» (Евр.7:25).

Два типа людей находятся далеко, даже очень далеко, от Бога.

1) Люди, ведущие чрезвычайно развратный, светский образ жизни.

2) Величайшие вероотступники (Неем.1:9).

Однако и тех, и других, если они приходят к Богу, Он может всегда спасать. Он может спасать приходящих к Нему от всех опасностей, которых те боятся, опасаясь, что эти опасности могут воспрепятствовать получению ими благодати и милосердия, необходимых им для того, чтобы иметь помощь в трудный час. Однако, кающиеся мытари и блудницы войдут в Царство Небесное.

Во-вторых, я уже говорил, что наш текст относится как к личностям, так и к обстоятельствам. Есть такие вещи и обстоятельства, которые делают приход к Богу через Христа непростым, и даже более того — очень трудным. Рассмотрим это подробнее:

1) В момент покаяния некоторым людям кажется, что все их тленное существо ополчается против них. У них складывается такое впечатление, что все их похоти и плотские страсти повелевают ими и могут теперь делать с их душой то, что они захотят. Да, они берут этого человека и швыряют, метают, словно мяч на большой площадке. Этот человек — уже не хозяин ни себе, ни своим мыслям, ни своим желаниям: «и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис.64:б). Он думает идти вперед, но ветер искушений гонит его назад; он прилагает все усилия для сопротивления этому ветру, но не может нащупать под собой твердую почву. Он хватается за каждую новую и многообещающую возможность, как утопающий за соломинку, но только изнемогает сердцем, теряет силы и надежду. Тогда он останавливается, тяжело вздыхая и страстно желая святой жизни: «Открываю уста мои, и вздыхаю, — говорит Давид, — ибо заповедей Твоих жажду» (Пс.118:131). Потом он вновь устремляется вперед, но ничего не обретает, кроме новых трудов и печалей.

2) Кроме того, чтобы усугубить его бедственное положение, сатана (и бесы) не упускают возможности, чтобы отравить воздух, которым он дышит, своим зловонным дыханием, а также завлечь его в свои грязные сети: «Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить» (Лук. 9:42).

Как много чуждых, отвратительных, богохульных и кощунственных проявлений наблюдается у тех, — по крайней мере, у некоторых из тех, — кто приходит ко Христу. Эти проявления навязаны им и крепко связывают их души, будучи, конечно же, направленными против Христа. Нет ничего проще для таковых, чем иметь нечестивые, богопротивные желания или же что-либо другое, что направлено против Бога, к Которому они приходят; и против Христа, через Которого они имеют возможность прийти. Эти богохульственные проявления подобны тем жабам, о которых я когда-то слыхал, что они подпрыгивают, цепляются за что-нибудь своими когтями и так висят.

Что же нужно делать в таком случае? Обратиться к Богу в смирении и сокрушении сердца: «О помоги мне, Господи Иисусе, и укажи, что мне делать теперь? Именно сейчас, Сын Давидов, снизойди в Своей милости ко мне». Я должен отметить, что для каждого человека, который испытывает такие трудности в своей жизни, очень тяжело обратиться к Господу с такими словами. Однако, я повторяю, нам необходимо помнить, что Христос может всегда спасать приходящего к Богу чрез Него.

3) Чрезвычайно большое противодействие душе в ее стремлении к Богу оказывают чувства и разум человека, выступая на стороне диавола. Другими словами, обитатели вашего собственного дома восстают против вас. Казалось бы, наши чувства и разум не должны быть в согласии с диаволом против нас самих, но все же нет ничего более обычного и для наших чувств, и для нашего разума, чем обращаться к чему-либо противоестественному и воевать против Бога и нас. И в этом случае человеку трудно обратиться к Богу. Ему легче справиться с любыми внешними нападками, направленными против него, чем с теми, причиной и источником которых является он сам. Они находятся очень близко к нам (например, наши мысли), они прочно прилипают к душе и звучат настолько громко, что всегда бывают услышаны. Да, они будут обнаруживать себя и преследовать нас (как делает это диавол) везде, в каждой щелочке и в каждом уголке души. Но иди смелее, о, человек, иди, потому что Христос может спасать всегда.