Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков

Так вот, вырисовывается следующая, друзья, картина.

Во-первых, каждое живое существо обладает высшим Я. Не только культурные люди, но так же и представители других форм существования. Это высшее Я, или Атма, у каждого живого существа равновеликое, и ничем не отличается от первопричины, породившей Вселенную, или как это называется в йоге, от Абсолюта. То есть в своем идеале, друзья, каждый из нас, сложное животное или простое, в каждом своем потенциале имеет этот источник силы. Это источник – высшее Я этого живого существа. И эти высшие Я равновелики, мы не можем сказать, что я одного живого существа выше или ниже я другого живого существа, не можем сказать, что высшее Я профессора философии выше Я неграмотного крестьянина. Или что Я человека чем - то выше Я собаки. И здесь мы имеем подтверждение всех тех гуманистических лозунгов, которые на протяжении человечества вдохновляли мыслителей, но, к сожалению, так же способствовали большому количеству кровопролитий. Поэтому лозунг – свобода! Равенство и Братство! – который мы имеем в течение французской революции, истинен, раз Я каждого из нас равно. И с этим полностью соглашается йога. Но это, друзья, только лишь одна грань.

Другая грань реальности, что высшее - Я каждого живого существа свободно, даже если не осознает эту свободу. Или по - другому. Высшее Я каждого живого существа подобно природе Абсолюта, который свободен, и поэтому высшее Я каждого живого существа фактически свободно от всего, даже от знания, что оно свободно. То есть это абсолютная свобода. Свобода даже от предустановленного знания о том, чем является высшее Я. Отсутствие знания называется неведением. Но эти Я отдельно взятых существ, хоть и свободны, так сделана наша Вселенная, могут общаться друг с другом, не ущемляя свободу друг друга.

Такая ситуация возможна лишь тогда, когда есть особая вещь, которая называется в йоге майя. Как следствие майи – это иллюзия. Один из побочных эффектов майи называется иллюзией. Можно использовать майю во благо, но она может быть так же и чем- то отрицательным, вот отрицательная сторона и есть иллюзия. И вот смотрите, какая ситуация получается. Степень неведения, в общем – то, по природе себя у каждого высшего Я при сотворении этого Я в момент сотворения Вселенной одинакова. То есть, это неведение, как тонкое покрывало, окутывает эту яркую частичку высшего Я. И это высшее Я каждого живого существа свободно, поэтому оно свободно во всем, в том числе и в том, чтобы устранить свое неведение, или обрести знание о самом себе. И никто не может заставить это живое существо идти по пути устранения неведения, то есть по пути осознания, кем оно является на самом деле. Вот если само это живое существо захочет – так будет, не захочет – это покрывало неведения так и будет оставаться.

И так продолжается из жизни в жизнь, как в телах животных, так и в телах людей. Так как разные живые существа, пользуясь своей свободой, волеизъявляли во всем своем предыдущем эволюционном пути разные намерения и желания, то в результате мы имеем разные степени неведения у каждого живого существа. То есть, у какого – то живого существа оболочка из этого неведения настолько сильно оплетает или окутывает эту светящуюся искорку высшего Я, что ее не видно, не слышно, и фактически никакими усилиями вы не заставите это высшее Я само сбросить с себя эту оболочку.

Есть другие живые существа, которые на протяжении своих рождений и смертей все – таки волеизъявили до определенной степени уменьшить, образно говоря, толщину этой оболочки, и у некоторых живых существ эта оболочка подутончилась, и уже слабый свет от высшего Я пробивается сквозь этот темный кокон неведения. Наконец, есть третья группа живых существ, которые полностью устранили все неведение, и от этого кокона не осталось ничего, и свет их высшего я светит предельно максимально. Здесь мы, как раз, получаем то, на чем были построены все аристократии, на чем были построены все деления людей, что Я то у всех одинаковое, а вот степень неведения – разная. Поэтому, если степень неведения колоссальнейшая, то от такого существа не следует ждать одних поступков, а следует ждать другие поступки, противоположные поступкам существа, у которого степень неведения тоньше и высшее Я светит сильнее.

Ну, и наконец, поступки тех высших я, у которых просто нет этого кокона неведения, их жизнь, их решения и шаги могут быть совсем другие. То есть получается, друзья, что те, кто говорил, что все – таки не надо ждать от человека необразованного, глупого, забитого, что он станет великим духовным лидером или великим учителем человечества, тоже были правы. И это другая грань реальности. То есть что мы имеем? Мы имеем, что на первый взгляд, объединения необъединимого. Что с одной стороны, все равны, а с другой стороны, никто не равен друг другу и отличие как раз в толщине неведения, которое вокруг разных людей.

И вот по этой причине в той части ведического знания, которая касается характеристики людей, мы встречаем деление людей на три большие группы. Это те, кто полностью преодолел неведение, те, кто находится в промежуточной стадии преодоления неведения и те, кто - либо только – только сделал первые шаги, и то такие неуверенные – неуверенные, в этом направлении, а основная часть еще осталась под покровом мрака. Эту градацию можно распространить на все живые существа, а если мы будем рассматривать только лишь существ, живущих в телах людей, то уже тот факт, что ты имеешь тело человека, даже если тебе дали его в подарок, как мы уже говорили на предыдущих лекциях, оно уже все – таки предполагает, что хоть какие –то шаги в преодолении неведения живое существо сделало. Да, может быть оно мало отличается по своему развитию от кошки или от мышки, собаки, но там хоть видны какие – то проблески жизни. Жизни в том плане, как проявление эмоций, проявление интеллекта, проявление каких – то намерений. В более поздних тантрических трактатах эта градация начала называться следующими словами. Душа в состоянии дивья, душа в состоянии вира и душа в состоянии пашу.

Состояние Дивья, которое еще называют Божественным состоянием, - это состояние учителей и учительниц человечества, всех тех, кто полностью преодолел окружающее неведение в течение эволюции жизни.

Состояние Вира иногда переводится, как состояние героя. Это живое существо понимает, что есть в нем что-то высшее, стремится к этому высшему или хотя бы умеет проявлять свет этого высшего Я через оболочку неведения, но эта оболочка неведения еще достаточно толстая. Почему состояние Вира? Потому что в идеале, такой человек борется со своим неведением. И поэтому если вы где – нибудь в философских доктринах встретите призыв к священным войнам, знайте, что учителя, которые стояли у истоков этих религиозных учений, тоже были вменяемые люди и говорили примерно о том же самом. Об этой священной войне с собственным неведением, но никак не с окружающими людьми, что потом, конечно же, стало извращаться, и мы получили множество рек крови, и это касается всех философских систем, во всех них рано или поздно появляется экстремизм.

Ну, наконец, третье состояние, именуемое состоянием Пашу, и в переводе его бы можно было назвать состоянием зверя, животного, твари. То есть то, что было сотворено. И вот поэтому с этой позиции мы абсолютно не равны. И не следует ждать от Пашу такого же отношения и поступков, как от человека в состоянии Виру, а у Дивья - такого же состояния, как у Пашу. То есть вот это неравенство осознания неведения в отношении того, кем человек является на само деле, как раз и является той разделительной чертой, которая в древности позволяла делить людей на простолюдинов и аристократию, или на каких-то дикарей и людей цивилизованных. Именно вот эта степень неведения. Это очень тяжелая философская задача – осмыслить, что это неведение, с одной стороны, расплата за нашу свободу, за то, что у нас нет предустановленного знания о том, что твоя истинная природа ничем неотличима от высшей природы Абсолюта. То есть это по сути дела рабство, вас обуславливают этим знанием. Получается, это не абсолютная свобода.