Курс развития скрытых душевных сил человека

Характерная его особенность — безличность, или лучше сказать, многоличность, из которой и складываются различные скрытые личности, могущие порой делаться сознательными. Его деятельность носит часто нелепый, беспорядочный характер, и должна быть строго отличаема от деятельности Сверхсознания, что, однако, не всегда легко удается. Причина безличности и непоследовательности этого элемента понятна уже из его роли общего склада всего нашего психологического материала.

Кроме забытого и не занимающего нас в данный момент к Бессознательному относится до известной степени и то, что нам СЛИШКОМ ХОРОШО ИЗВЕСТНО, к чему мы настолько привыкли, что почти уже не обращаем на него внимания.

Примеры: хорошо выученная пьеса или стихи повторяемы так легко, что мы почти и не замечаем их, хотя они при изучении и требовали усиленного внимания. Уличный шум, которого обитатели городов почти не слышат, но который при непривычке усиленно привлекает внимание, как это случается после возвращения в город из деревни.

Замечательно, что хорошо изученные вещи почти уже не могут делаться сознательно, хотя при изучении они требовали усиленного внимания и не могли делаться без участия сознания. Примеры уже были приведены (частые ошибки, остановки и забывание выученного при усиленном направлении на него внимания; пример с музыкальными пьесами, стихами, ходьбой и т. п. в 8-й лекции).

Наконец, следует упомянуть о слабых или слишком быстрых мимолетных, не доходящих до сознания, но тем не менее неизбежно сохраняющихся в бессознательном внутренних или внешних впечатлениях, особенно, когда сознание сильно занято чем-нибудь (задумчивость) и о вызываемых ими действиях и поступках (рефлексы).

Примеры: бессознательное отдергивание руки при уколе или щекотании, мигание при быстром мелькании света, почесывание, вздрагивание, вздохи, а равно и те обыкновенно несознаваемые впечатления, которые вызвали эти действия. Действительно, если даже вам случается иногда заметить, что вы мигнули, вздрогнули, почесались и т. п. и вы попробуете определить отчего вы это сделали, то большею частью это вам не удастся, а еще чаще вы и самих этих действий не замечаете, хотя и их, и их причину легко бы мог заметить другой человек, если бы он внимательно следил бы за вами. Вы можете легко проверить это на опыте, читая что-нибудь вслух кому-нибудь и попросить его слегка дотронуться до вас и т. п., когда вы окончательно будете поглощены чтением, или обратно, сами сделать то же с другим, когда он чем-нибудь будет занят.

Сюда относится так называемая растительная органическая жизнь, как то: пищеварение, кровообращение, сердцебиение и вообще вся неподдающаяся воле и несознаваемая здоровым человеком работа внутренних органов.

Мы уже знаем, чо некоторые из этих отправлений могут быть сделаны отчасти сознательными и произвольными (дыхание). Сами собой сознательными и произвольными они делаются иногда при болезни (сердцебиение, боли и т. п.).

В то время, как А еще никогда не было сознательным и по мере усовершенствования человеческих способностей со временем, быть может, воплотится в мозгу людей нарождающейся новой расы, Б уже было, но перестало быть сознательным, или же могло бы быть им.

Что же касается до В, то оно не доросло до уровня сознательности или, лучше сказать, забыто и может, а отчасти даже и должно быть, вспомнено (подчинение воле внутренних органов).

Нет сомнения, что действовать все наши органы заставляем мы сами же, а не посторонняя нам сила. По всей вероятности мы когда-то делали это сознательно и произвольно, а потом лишь разучились, благодаря направлению внимания на высшие способности, без чего они не могли бы и развиться.

Ребенок, учащийся ходить, неопытный велосипедист или конькобежец направляют все свое сознание на эти действия, а те, кто уже умеют это делать, делают его почти бессознательно. Мы уже знаем, что хорошо изученное нам трудно делать сознательно и произвольно.

Между элементами А и Б надо поставить: СОЗНАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ (обыденное мозговое сознание, приспособленное для земной жизни), т. е. ум, чувство, воля и впечатления органов чувств; иначе говоря, нашу смертную, часто меняющуюся, непостоянную земную личность, или личности, различные в разных обстоятельствах и в разные возрасты жизни. Они лишь лишенное цельности слабое отражение нашей Индивидуальности (элемента А).

Как мы уже знаем, между сознанием и Сверхсознанием нет постоянной связи и к созданию ее, т. е. к переводу в обыденное сознание элементов Сверхсознания большей частью и сводится развитие скрытых душевных сил. Однако, такая связь не должна существовать всегда. Если бы мы например всегда и одновременно сознавали все читаемые Сверхсознанием окружающие нас мысли, то всякое мышление стало бы невозможным.

Между Сознанием и элементами Б и В также есть род цензуры, не пропускающей, например, неприятных или ненужных, могущих мешать в данный момент, вещей. Если бы мы, например, не могли заставлять наше сердце биться иначе, как сознательно и произвольно, то мы уже ничем другим не могли бы заниматься. Всякое мышление стало бы невозможным, если бы мы сразу вдруг стали одновременно сознавать все то, что сохраняется в глубине В.

Если вы хотите хорошенько изучить другого человека, узнать его секретные, даже для него самого, мысли и чувства, причины его поступков, или же «познать самого себя», то вы должны изучать Бессознательные Начала и, особенно, Сверхсознания и того, и другого.

Психоанализом, в широком смысле слова, называется именно разбор скрытой бессознательной душевной жизни человека. Материал для психоанализа нам дает вся жизнь человека: его обстановка, привычки, поступки, слова, сны, выражение лица, особенно бессознательные или кажущиеся беспричинными, непоследовательными и непонятными многие чувства, явления и поступки.

Главное применение психоанализа — психотерапия, т. е. лечение психическими способами.

Если вы пожелаете лечить психическими способами, то неблагоразумно было бы при этом ограничиться одним только гипнозом, но необходим предварительно психоанализ, т. е. разбор душевного состояния больного и выяснения скрытых причин болезни, о которых сам больной почти всегда и не подозревает.

Особенно легко поддаются психотерапии нервные болезни (истерия, неврастения, параличи) и отчасти душевные.

Болезни эти часто внезапно или, наоборот, постепенно и очень медленно наступают вследствие тех или других душевных состояний больного в период, когда он еще был здоровым, причем эти состояния иногда забываются, а иногда и вовсе не сознаются, но живут в Бессознательном.

Сюда относятся: внезапный испуг, горе, неожиданность, или же идеи, которым часто и подолгу предаются.

Особенно сильно влияют на нас мысли, которым мы предаемся в полусонном «гипноидном» состоянии при усталости, вялости, апатии, печали, озабоченности, рассеянности, задумчивости, раздвоении внимания и при бессоннице. Такие состояния часто бывают причиной тлетворных болезненных самовнушений, в которых мы не отдаем себе отчета. Легко стать неврастеником, если постоянно думать о собственной слабости; можно сойти с ума от горя или сделаться паралитиком от внезапного испуга.

Причина болезни часто не сознается больным, или же, если порою и сознается вначале, то потом забывается, вызвавшие же ее идеи или эмоции живут в его Бессознательном и отравляют его.

Легко понять, что простое гипнотическое внушение в этом случае недостаточно: надо уничтожить живущую в Бессознательном идею — причину болезни.

Такие причины часто коренятся в бессознательных воспоминаниях прошлого, особенно детства. Если эти воспоминания для нас почему-нибудь неприятны или тяжелы, то, как это нам уже известно, мы особенно сильно стараемся освободиться от них, забыть их, т. е. вытеснить в область Бессознательного. Такая самозащита, однако, не всегда оказывается целесообразной: вредные впечатления сохраняются в Бессознательном и оттуда продолжают вредить нам. Борьба с ними еще труднее, чем с сознательными вредными идеями и чувствами, ибо они скрыты и потому неуловимы.