Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи

Как для учителя Тай-цзи, то есть учителя движения, процесс «раз-обучения», через который мы должны пройти, представляется мне самым трудным. Поэтому первые дни мы будем  заниматься процессом,  противоположным обучению.

Есть прекрасная история об одном профессоре, который пришел к учителю Дзэн. Он сказал: «Хэлло! Я доктор такой-то.  Я охотно бы выучил у Вас что-нибудь о Дзэн-буддизме». Учитель ответил: «Не хотите ли вы Присесть?» - «Да» - «Не выпьете ли чашку чая?». -  «Да». Он налил ему немного чая  и продолжал лить, даже когда чашка была полной, и профессор наконец закричал: «Чай  льется через край, льется через край!». И Учитель сказал: «Совершенно верно, Вы пришли с полной чашкой, Ваша чашка уже полнена, как я могу Вам дать еще что-либо? Вы уже переполнены всякими знаниями. До тех пор, пока Вы не придете с пустотой и открытостью, я не могу Вам ничего дать». Для того чтобы учиться  успешно решать проблемы, необходимо все время  иметь  некий  невинности  и неосведомленности.

Поэтому мы должны  упражняться  опустошать наши  чашки, чтобы  была возможность  воспринимать. Мы немного сделали это, когда  вместе молча сидели здесь. В определенном  смысле мы освобождались от наших  мыслей и ожиданий. Все вы пришли с разными ожиданиями. Некоторые из вас знают мою работу, некоторые  верят, что она принесет им пользу. Для  других это начальная  попытка. У всех нас  разные ожидания. Вы чего-то желаете, и нам понадобится  время, чтобы мы перестали стали жить ожиданиями и пришли к тому, чтобы быть самими собой в текущий момент  занятий имеет пустую и невесомую голову, но он с увесистым животом и поэтому чувствует себя уверенно. Человек Запада имеет легковесный живот, но очень тяжелую голову, вот почему он теряет равновесие. Наше западное общество настолько сконцентрировано в голове, в размышлениях и разговорах о вещах, что, несмотря на то, что мы все можем расчленить на составные, они все равно остаются далекими от нас и у нас по-прежнему нет их подлинного понимания. У нас так много механических устройств, которые работают для нас, что мы не слишком следим за нашим телом. Если мы хотим снова обрести равновесие, то мы должны не только следить за нашим телом, но работать и с телом, и с духом, как с единым целым.

Однако некоторые люди замечают, что их тело требует большей заботы, и они бегают трусцой, ездят на велосипеде или плавают и потом говорят: «На сегодня все - норма выполнена». Но это означает еще одно разделение на «Время для тела» и «Время для духа», точно как разделение работы и игры, известное большинству людей. Вы много работаете, чтобы вы могли в отпуске отдохнуть в прекрасном месте для собственного удовольствия. Это привносит разделение в вашу жизнь. Труд не должен быть таким утомительным, а игра не должна быть охотой за удовольствиями, и только за удовольствиями. Труд и игру можно соединить. Деятельности, которые не нуждаются в словах, - очень важный способ восстановления равновесия и обретения единения в вашей жизни. Когда вы прекращаете говорить, у вас есть возможность раскрываться и становиться более восприимчивым к тому, что происходит в вашем теле и вокруг вас.

Тай-цзи - один из многих путей, которые помогают дисциплинировать тело и найти способ освобождаться от внутренних напряжений. Тай-цзи может стать путем, Сидеть в кругу - весьма простой способ выразить, что я - это ты, и ты, и ты, и каждый из нас, что мы - это круг, что мы здесь. Здесь же есть и центр. В то время как я говорю, я использую выраженные словами мысли, но главное для меня - это чувствовать вас. Это дает мне время опорожнить мою собственную чашку от того, что я хочу сказать - от моего рвения передать вам, что такое Тай-цзи. Это для меня так просто сказать и так трудно действительно передать вам. Одними разговорами мы рано или поздно оказываемся в тупике.

Поэтому мы должны чередовать речи и опыт. Мы немного поговорим и потом попробуем движения. Я бы охотно начинал мои медитационные упражнения ранним утром. Тай-цзи очень хорошо подходит к этому времени суток. Так как в Биг Сар перед сном мы часто начинали петь, танцевать и радоваться купанию или луне, то мы ложились обычно в постель не так рано, как должны были бы. Из-за горы солнце сейчас показывается поздно, около семи часов. Я начну заниматься у пруда около половины восьмого и хотел бы, чтобы все пришли и позанимались со мной. Сегодня вечером, прежде чем мы закончим, я покажу вам некоторые структуры и мотивы, в которых вы можете поупражняться. Но утром я не буду говорить. Я не говорю с вами, вы не говорите со мной. И вы не должны смотреть на меня и говорить: «Давайте делать, как он». Каждый делает свое Тай-цзи.

Те из вас, кто изучал Тай-цзи у других учителей, не должны говорить: «Давайте сравним: это не то же самое» или «Он делает эту часть в начале, а я делаю ее в конце». Тай-цзи - индивидуальная дисциплина. Оно не род стандартных движений, которые имеются в установленной хореографии.

Одним из самых лучших образцов для Тай-цзи является природа и движения природы. Разные ветви дерева движутся не совсем одинаково, но они движутся в единстве. Если вы внимательно наблюдаете за природой, то все имеет свои движения: дерево, скала и текущая вода - как-то они взаимосвязаны, не имея целью приспособиться. Когда вы наблюдаете за волнами, которые омывают скалу, вы видите, что у волн своя волновая природа, а у камня природа скалы. Они не проявляют насилия к природе друг друга. Это даосское понимание, концепция Дзэн, что в точности подходит к практике Тай-цзи.

Вечерами у нас будет открытая для публики программа движений под живую музыку. Мы станцуем несколько народных танцев. Я привез несколько магнитофонных пленок, которые являются результатом моей программы Тай-цзи с музыкантами, с которыми я сотрудничал. Так мы можем разными путями приближаться к одному и тому же процессу.

Произошло изменение. Наш круг расширился, потому что пришли новые люди. Если ты понимаешь Тай-цзи, ты чувствуешь себя как амеба. Это то, что нам предстоит: мы должны снова становиться амебами, чтобы добиться прежней нашей эластичности. Всегда есть следующие два элемента: хочется танцевать подобно кому-то и хочется быть в состоянии двигаться как ребенок. Ты видишь детей или кого-то, кто, вероятно, очень классно двигается или танцует, и ты говоришь: «Это выглядит элегантно, это очень здорово». Я скажу, ты это тоже можешь. Может быть, ты не можешь так высоко поднимать свои ноги, как кто-то другой, но это не решающий момент.  Это только результат специальной растяжки, особое достижение.

Фундаментальным процессом в движениях является чувство сознательности и ощущение бытийности. Когда ты чувствуешь себя собранным, то ты находишься в состоянии танца. Если же ты не в таком состоянии, то испытываешь такое чувство, как будто бы ты «весь расчленен». Твой разум думает так, а твои мускулы напряжены этак. Ты не знаешь больше, где ты, и вдруг натыкаешься на что-то и ушибаешься. Быть собранным означает центрирование, означает Тай-цзи.

Интеллектуально  мы все  понимаем  это.   Те,   кто пришел   сюда,   уже   имеют   некоторое   позитивное представление о том, чего вы хотите - быть ближе к самому   себе.   Вы   хотите  больше расшириться,   вы хотите  больше вернуться  назад,   вы  просто  хотите больше чувствовать всем своим существом как тело и дух находятся в общем движении. Я говорю, больше занимайтесь  телом.   Большинство из  нас  достаточно тяжелы вверху в голове,  поэтому давайте опустимся вниз, в тело.

Хорошо. Встанем там, где мы есть. Сегодня вечером я хочу указать только на несколько простых, очевидных вещей, которые мы в состоянии выполнять. Когда вы встаете, вы не более чем мускулы, которые удерживают ваши кости. Важно, как вы сохраняете эту структуру вертикально. Моей дочери год. Она только начинает ходить. Это просто прекрасно смотреть, как она падает и встает - для нее это настоящее открывание мира посредством   ее   тела.   Обычно   мы   считаем,   что вертикальность не требует нашего участия, но бывают обстоятельства, когда мы прилагаем слишком много усилий, чтобы сохранять вертикальное положение.