Последняя утренняя звезда

Это все равно, как взбираться на гору. Вы можете подниматься с многих разных направлений, по множеству различных путей, но с вершины горы вы видите, что все люди карабкаются к одной точке. Если вы не видите это - значит в действительности вы еще не взошли на пик. Если даже на пике джайн остается джайном, индуист остается индуистом, а мусульманин остается мусульманином, тогда это означает, что вы, на самом деле, не взошли на вершину горы. Индуизм, ислам, джайнизм, христианство... все это пути. Они необходимы, ведь нужно же идти по какому-то пути, и вы должны выбрать тот или иной путь. Даже если на вершину горы ведут пятьдесят путей, вы можете идти только по одному. Вы не можете идти одновременно по полсотни путей. Вы сойдете с ума, если поступите так. Вы никогда не доберетесь до пика, если поступите так. Как вы можете даже просто идти по ним? Вы окажетесь в большом затруднении.

Однажды некая полная дама отправилась в кино. Она протянула контролеру два билета.

- А на кого второй билет? - спросил контролер.

- Стыдно признаваться, но я несколько полновата, - объяснила дама, - поэтому я купила себе два билета.

- Как хотите, - сказал контролер, - но вам будет трудно сделать это.

- А что тут такого трудного? - удивилась дама.

- Дело в том, - ответил контролер, - что первый билет у вас на кресло номер пятьдесят один, а второй билет на кресло номер шестьдесят один. Если хотите, можете сидеть на обоих креслах, но все-таки вам будет трудно сделать это.

Вы не можете одновременно сидеть на двух креслах.

К Мулле Насреддину пришел политик. Сам Мулла уселся на стул, а политика даже не пригласил присесть рядом с собой. Во время выборов никто и не подумает пригласить политика присесть. Мулла смотрел на политика так, как люди смотрят на нищего, словно он хотел сказать: «Убирайся! Ступай в другое место и не отнимай у меня попусту время!»

Политик рассердился.

- Разве ты не знаешь, что я член парламента? - спросил он Муллу.

Тогда Мулла ответил:

- Ладно, тогда я прошу вас садиться.

Политический вождь продолжил:

- Я не просто член парламента, но я надеюсь попасть в кабинет министров после выборов. Я получу портфель министра.

- Ну тогда садитесь сразу на два стула! - воскликнул Мулла. - Чем же еще я могу помочь вам?

Сидеть на двух стульях невозможно, даже если вы министр. И также невозможно идти по двум путям или ехать на двух лошадях, или плыть одновременно в двух лодках. Вы столкнетесь с трудностями.

Итак, пока вы будете странствовать, вам нужно будет выбирать один из двух путей. Если вы пока что не добрались до конечной точки, выбирайте один путь. Если вам по душе свидетельствование, идите по пути свидетельствования. Если вас привлекает преданность, идите по пути преданности. Если Магомет зацепил ваше сердце, следуйте за ним. Если Махавира тронул ваше сердце, следуйте за ним.

Я открыл перед вами все двери. Не пытайтесь пройти одновременно через все двери. Используйте только одну дверь. Но все двери открыты, чтобы вы не оказались перед проблемой. Разумеется, вам нужно следовать тем путем, который привлекает вас, на котором вы можете обрести радость. Но как только вы попадете внутрь храма, вы обнаружите, что все двери вели вас в одно место внутри храма. Когда вы доберетесь до вершины горы, вы обнаружите, что те люди, которые карабкались с востока и запада, тоже попали на вершину. Те люди, которые взбирались на гору с юга, также попали на пик. То же самое верно в отношении тех, кто ехал на вершину в фургонах. Здесь оказались те, кто пришел сюда пешком, а также те, кто приехал в седле. Сюда прибыли те, кто пел, а также те, кто шел, храня молчание. На пик пришли все.

В той точке, в которой я пребываю, нет никакого различия между Ли-Цзы, Дайей, Сахаджо и Аштавакрой, потому что Ли-Цзы растворяется в Аштавакре, Аштавакра растворяется в Дайе, Дайя погружается в Кабира. Все обретают единство. Реки текут раздельно, но, впадая в океан, становятся едиными. У каждой реки есть свой вкус, свои течения и своя внешность, но, как только реки впадают в океан, у всех них появляется одинаковый вкус.

Милый Ошо,

Люди пьют и качаются, а со мной все иначе: я прихожу и ухожу, испытывая жажду.

Как хочешь, каждый человек делает свой выбор! Если ты решил не пить, если ты дал обет воздержания, то я никоим образом не смогу помочь тебе.

Есть такая поговорка: «Вы можете привести лошадь к воде, но не можете заставить ее пить». Я привожу вас к реке, но в остальном решать вам. Если вам нравится вот так приходить и уходить, тогда, пожалуйста, поступайте как вам угодно. Я приветствую такое поведение. Но сколько времени вы сможете поступать так? И какой смысл все время приходить и уходить? Вкусите чего-нибудь! Довольно этих оправданий. Человек лукав, он всегда возлагает ответственность на другого человека.

Твой вопрос показывает, что ты полагаешь, будто твоей вины в таком положении дел вообще нет.

Предназначение обитает

На базаре любви.

Не успеет наметиться

Сделка моего сердца,

Как она уже расстраивается.

Иногда вы вините свое невезение или обстоятельства, а иногда вы находите какие-то другие причины. Все это просто оправдания и отговорки. Если вы не хотите пить, то и не пейте, но не ищите оправдания. Для того чтобы пить, необходимо мужество.

Ты говоришь: «Люди пьют и качаются...»

Вероятно, ты боишься качаться. По всей видимости, ты хочешь пить, иначе бы ты не задал такой вопрос и вообще не приехал бы в мой ашрам. Должно быть, ты боишься качаться. Ты хочешь пить, но не хочешь качаться. Это невозможно. Если ты будешь пить, то будешь и качаться. Наверно, ты пытаешься выработать в уме какой-то способ для того, чтобы пить, не качаясь.

Ко мне часто приходят люди... Несколько дней назад ко мне пришел некий господин, он попросил меня дать ему саньясу, но он хотел получить внутреннюю саньясу.

- А что это такое? - спросил я. - Что означает внутренняя саньяса?

- Никто не должен знать о моем посвящении, - объяснил он. - Саньяса должна существовать только между мной и вами.

Этот человек нашел лукавый способ: «Никто не должен знать об этом! Я не хочу, чтобы кто-то узнал про мое посвящение! И не только жена и дети, но и все остальные люди должны оставаться в неведении относительно этого события, когда я вернусь домой».

- В этом случае в действительности вам не нужна никакая саньяса, - ответил я. - В моем присутствии вам придется качаться, если вы хотите пить. Все узнают о вашей саньясе. Весь мир станет хохотать над вами.

- Что ж, - вздохнул этот господин, - я стану носить бусы, малу. Я могу носить малу под одеждой, или мне придется носить ее поверх одежды?

Человек потерял мужество, он стал очень слабым. Те люди, которые снимают с себя всю одежду и следуют примеру Махавиры, должно быть, очень мужественные люди. Они не спрашивали: «Мастер, достаточно ли нам раздеться под одеждой?» Этого могло оказаться достаточно, потому что под одеждой все люди голые. Но что тогда изменится? Наверно, последователи Махавиры очень мужественные люди. Нет сомнений в том, что они проявляют большую смелость. Они сильно качаются.

В священных книгах есть история об одном юноше, который пришел домой, послушав Махавиру. Он сидел в ванной комнате, его мыла жена. Она намазала его тело пастой из куркумы, маслом и благовониями. Она хорошо терла тело мужа, а потом омыла его. Затем они стали разговаривать.

- Итак, - сказала жена. - Ты слушал Махавиру. Мой брат тоже слушает его. Мой брат подумывает о том, чтобы принять посвящение и отречься от мира.

- Он подумывает об этом? - удивился муж. - Это значит, что он ничего не хочет. О чем здесь раздумывать? Если ему что-то по душе, то этим уже все сказано. О чем здесь раздумывать? Что означают его раздумья? Стало быть, он думает: «Я могу сделать это завтра» или «Я могу сделать это послезавтра».

Жену задели слова мужа, и она почувствовала, что ее брат оскорблен.