Ведическая психология успеха

Или допустим, человек вдруг неожиданно потерял ребенка. Тот же вопрос: почему это произошло? Это произошло потому, что в прошлом он отнял у кого-то ребенка. Если же кто-то кого-то спас от смерти, то по закону кармы его так же спасут. Если кто-то накормил, то и его накормят. Если кто-то помог, то и ему помогут. Так работает закон кармы. Всем в этом мире воздается по заслугам. Причем последствия могут прийти как через десять жизней, так и уже в следующее мгновение. Как семена разных растений созревают через свой определенный срок, так и результаты наших действий приходят к нам либо сразу, либо позже. И хорошее и плохое непременно к нам вернется, но каждое в свой срок.

Однако ведические трактаты уверяют нас в том, что

карму можно поменять

. Есть методы, которые позволяют повлиять на плоды нашей прошлой деятельности. Иными совами, возможность менять свою судьбу существует. Есть методики, с помощью которых можно сжечь плохую карму. Но вместе с этим Веды утверждают, что есть то, что изменить никогда не удастся. Об этом и говорят философы-фаталисты. Правда, они думают, что поменять нельзя абсолютно ничего. Они заявляют, что наличие предопределенности несовместимо с принципом свободы воли. Но древние тексты категорически с ними не согласны. Они говорят только лишь о некоторых моментах в жизни человека, на которые он не в силах повлиять. Над чем же мы не властны? Понять это нам поможет один хороший пример. В комментарии А.Ч. Бхактиведанты Свами к Шримад Бхагаватам (11.3.6) он пишет:

«Предположим, я купил билет на самолет, прошел регистрацию и вошел по трапу в его салон. Как только самолет взлетел, мое решение лететь на самолете принуждает меня находиться на его борту до тех пор, пока самолет не приземлится. Таким образом, я вынужден принять последствия или реакции моего прошлого решения и поступка. Но хотя я пожинаю плоды прошлого, сидя в самолете я могу принять множество новых решений и поступков. Стюардесса предлагает мне обед и напитки, и я могу принять это или отказаться. Я могу читать журналы и газеты, спать или разговаривать с другими пассажирами и т. д. Другими словами

,

хотя общий контекст

—

полет в определенный город — насильно навязан мне, как реакция на прошлое решение полететь на самолете, попав в эту ситуацию, я постоянно принимаю решения и создаю новые реакции. Например, я могу напиться и начать буянить или оскорблять кого-либо действием, из-за чего меня арестуют после того, как самолет приземлится. Или наоборот, если я познакомлюсь и установлю хорошие отношения с бизнесменом, сидящим рядом, это может привести к будущим удачным сделкам в бизнесе (если я бизнесмен).

Подобным же образом, хотя живое существо вынуждено принять определенное тело по закону кармы и, живя в этом теле, попадать в определенные ситуации, у него всегда остается свобода воли и возможность принятия своего решения».

Иными словами, предопределенность больше связана с положением физического тела, а свобода больше относится к внутреннему выбору. Свобода состоит в возможности выбрать произвольную реакцию ума на предопределенную внешнюю ситуацию.

Иногда доля предопределенности больше, и такую судьбу называют фатальной. В другом случае коридор свободы может быть шире. Один человек родился и умер в одной деревне, никуда не выезжая, а другой может неоднократно объехать весь мир. Но и тот и другой изначально находятся в рамках своей прошлой деятельности, которая и дает каждому свой, индивидуальный спектр, в котором мы проживаем свою особую жизнь. Нам уже предопределены какие-то основные моменты в жизни, однако в отношении к разным ситуациям, происходящим в ней, у нас есть свобода выбора. У кого-то эта свобода шире, а у кого-то уже. Но, так или иначе, она остается. Однако мы свободны в выборе действий, но не свободны в выборе последствий. В свою очередь, последствия могут расширять наши возможности выбора действий, сужать их или оставлять такими же.

По судьбе к нам приходят разные ситуации, разные люди, разные проблемы или возможности. И некоторая их часть уже предопределена в нашей жизни. В Бхагавад-гите есть замечательный стих, который хорошо описывает этот вопрос. Это глава 2, стих 14:

шитошна-сукха-духкха-дах агамапайино 'нитйас тамс

«

Преходящие радости и невзгоды, которые то появляются, то исчезают вновь, подобны зиме и лету, приходящим на смену друг другу

».

Наши жизненные ситуации, хорошие они или нет, приходят к нам, подобно зиме и лету, сменяющим друг друга. Родившись в этом теле, мы должны пройти определенные кармические задачи, или уроки. Некий определенный кармический пласт; некую программу, заложенную в эту жизнь. Этот пласт кармы, который мы должны будем отработать, уже известен; он в какой-то своей степени предопределен. Но отработаем мы его или нет, полностью зависит от нас. Ведь когда-то мы заработали эту карму, и потому сейчас пришло время пожинать ее плоды, какими бы они ни были: вкусными или горькими. За все в этой жизни нужно платить, и ничто, ни один поступок, хороший или плохой, не пройдет незамеченным. Так действует закон справедливости, или закон кармы. Это хорошо можно понять на следующем примере.

Студент учится в высшем учебном заведении. Все его экзамены уже расписаны на все пять курсов вперед. Те предметы, которые он должен будет изучить, также уже известны. Известны учителя, известны одногруппники, известны дни отдыха и дни учебы. Многое уже в принципе известно. Все это стало предопределено с того момента, как он поступил в этот вуз. Однако будет ли этот студент учиться и как он будет это делать, зависит уже от него. Будет ли он посещать занятия или нет, будет ли он готовиться к экзаменам или нет, будет ли он хорошо ладить со своими одногруппниками и учителями или нет, зависит от его свободы выбора. Конечно, у кого-то эта свобода шире, а у кого-то уже (об этом чуть ниже), но все же она есть.

Так происходит и в нашей жизни. Некоторые вещи в ней стали предопределены, как только мы получили новое тело. Те экзамены, которые мы должны будем пройти, уже известны, известны и те, кто будут с нами рядом, это наши «кармические учителя». Через них и будет действовать карма. Они наши экзаменаторы. Но как мы будем себя вести в той или иной ситуации, вовсе не предопределено. Будем ли мы гневаться или радоваться, помогать или обижать, давать или забирать — зависит от нас. Эта свобода и те или иные поступки, которые мы будем совершать, пользуясь ей, сложат нашу будущую карму. Если мы будем хорошо учиться и ответственно подходить к подготовке к каждому жизненному уроку, то тогда нас ждет диплом с высокими оценками, а в переводе на «кармический язык» нас ждет благочестие и те плоды, которые оно с собой несет. Так мы станем квалифицированными специалистами в своей жизни, и потому счастье и успех без всяких сомнений станут ее составляющими.

Как мы уже говорили ранее, карма одновременно формируется из наших желаний и наших поступков. Поступая определенным образом, мы либо копим благочестие, либо растрачиваем его. В зависимости от наших желаний и возможностей накопленного благочестия мы уже получили это тело и судьбу, сложенную из наших же прошлых поступков. В Ведах говорится, что

красота, знание, сила, богатство, слава и отрешенность являются признаком благочестивых поступков в прошлом

. Тогда как обратные результаты приходят к тому, кто творит злые дела. Совершим злодеяние — оно вернется к нам. Совершим благочестивый поступок — он так же вернется к нам. И винить, кроме себя, некого. Как раньше поступали, то сейчас и имеем, а потому, если мы хотим, чтобы наше будущее стало счастливым и успешным, мы должны научиться совершать хорошие дела. Ведь это самое будущее складывается из двух составляющих: желание и карма (деятельность). В зависимости от наших прошлых желаний и прошлой деятельности складывается настоящее, а это настоящее в зависимости от наших новых желаний и новых поступков формирует будущее.