Йога-сутры

Это нерушимое, непоколебимое различительное знание представляет собой распознание абсолютной природы Пуруши, каковой является Вечное Бытие, Сознание и Блаженство.

Различающее знание остается нетвердым, нестойким и легко разрушимым до тех пор, пока не устранено ложное отождествление "Я" с "не-я". Когда потенциальное семя авидьи (неведения) сожжено и уже неспособно принести плод, когда из субстанции разума удалена затмевающая сила раджаса и тамаса, тогда саттва (сознательная энергия) в состоянии наивысшей чистоты может свободно течь по направлению к Пуруше, Брахману. Именно это различающее распознавание является средством устранения страданий.

У освобождения есть два аспекта:

сжигание семян всех карм и устранение неведения, не дающее этим кармам прорасти; устранение отождествления "Я" с "не-я";

постоянная медитация и самоанализ для достижения различающего знания и установления единства и отождествления "я" с "Я".

Это различающее распознавание проходит семь стадий.

27. тасья саптадха пранта-бхуми прджня

тасья – его (различающего йогина) праджня – интуитивное знание (проходит) саптадха – семь пранта-бхуми – стадий

Интуитивное знание йога проходит семь стадий.

Эти семь стадий сознания суть следующие:

Познание страдания, подлежащего устранению. На этой стадии не остается ничего, что еще нужно было бы знать о боли, несчастье и страдании.

Устранение причин страдания. Не остается больше ничего, что еще нужно было бы знать о причинах страдания.

Непосредственное культивирование кайвальи, нирваны, посредством различающего знания в самадхи. Нет более высокого состояния счастья, чем нирвана.

Достижение понимания средства познания, различающего распознавания.

Таковы четыре вида свободы сознательного различения внешних явлений.

Свобода от внутренних явлений субстанций разума трояка:

Прекращается власть читты (мыслящей субстанции) над "Я".

Заканчивается бесконтрольная деятельность космических сил в субстанции разума. Без поддержки субстанции разума давление гун прекращается, как с горы падают лишенные опоры камни. Гуны стремятся к растворению и приходят в покой вместе с субстанцией разума. Когда они растворены и побудительной причины больше нет, они больше не вызывают роста индивидуальности. В этом состоянии "Я" непосредственно объединяется с Пурушей, Брахманом.

В этом состоянии "Я" становится тождественным с Пурушей, Брахманом, пребывающим за пределами космических сил. Оно становится имманентным и трансцендентным.

Йог, прошедший через эти семь стадий сознания, называется кушалой (искусным). Он утвердился в высшем Бытии, Сознании и Блаженстве. Это состояние можно только испытать; описать его нельзя. На каждой стадии сознания открывается много сверхъестественных сил. Они будут описаны в главе 3.

Соответственно бесчисленному множеству объектов во Вселенной, имеются бесчисленные классы сознания. Здесь перечислены семь фундаментальных классов, которые включают в себя все другие подклассы и разнообразные виды сознания.

Благодаря совершенству различающего распознания человек обретает освобождение. Далее описываются средства различающего распознавания.

28. йогангануштханад ашуддхи-кшайе джняна-диптир авивека-кхьятех

ануштханат – из-за практики анга – вспомогательных средств йога – союза индивидуального сознания с Высшим Сознанием кшайе – в разрушении ашуддхи – загрязнений джняна-дипти – свет знания авивека – вплоть до различающего кхьяте – распознавания

В результате разрушения посредством постоянной практики вспомогательных средств йоги физических и психических загрязнений в субстанции разума проявляется свет "Я".

Следует использовать вспомогательные средства йоги до тех пор, пока не проявится Абсолютное "Я", Пуруша, Брахман. Как химические средства можно использовать для устранения примесей в веществах, так вспомогательные средства йоги очищают ум и тело.

Химикаты сами по себе не являются чистыми, но, устраняя примеси, они косвенно становятся причиной чистоты. Точно так же практика сама по себе не является Брахманом, Пурушей, но она разрушает загрязнения ума и тела и косвенно становится причиной просветления.

Дается описание восьми вспомогательных средств йоговской практики.

29. яма-ниямасана-пранаяма-пратьяхара-дхарана-дхьяна-самадхайо'штавангани

яма – сильная воля к обузданию нияма – сильная воля к соблюдению и применению истины асана – физические и психические упражнения, включая позы пранаяма – трансформация индивидуальной энергии в космическую пратьяхара – перенаправление и сублимация психической энергии дхарана – фиксация ума на различных объектах, внутренних или внешних дхьяна – психология и философия внушения самадхи – психология и философия чувствования и восприятия; эволюция сознания от индивидуальности к универсальности аштавангани – восемь ступеней йоги

Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи – восемь ступеней йоги.

Что такое яма?

30. татра ахимса-сатьястея-брахмачарьяпариграха яма

татра – здесь ахимса – ненасилие сатья – правдивость астея – неворовство брахмачарья – воздержание апариграха – ненакопление, несобирание яма – (называются) ямой.

Яма состоит из ненасилия, правдивости, неворовства, воздержания и ненакопления.

Из их числа ненасилие (неубиение, воздержание от причинения вреда) означает воздержание от дурных намерений по отношению ко всем живым существам, от причинения им вреда любым способом и в любое время. Это является основой соблюдения других ограничений. Если целью человека является совершенствование в ахимсе, (ненасилии) и самоограничении, он достигнет поставленной цели. Когда ученик дает обеты, его ум отвращается от зла и грехов, совершенных им вольно или невольно; в результате его ум становится все чище и чище, а его личность поднимается на новый уровень.