Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе

Буддийская дхарма — таинственная и глубокая истина, благодаря которой вы можете слышать все нужды непросветленных существ, а силой своего великого сострадания, использующей посредством этой истины руки, не являющиеся руками, можете всех их спасти. Наивысшей стадией буддийской дхармы является освобождение всех живых существ от цикла рождения и смерти.

Все это возможно потому, что посредством силы буддийской дхармы может быть сделано все. Для непросветленных людей существуют четкие принципы, которые управляют материальным миром, но даже эти принципы существуют на ладони у Будды. Ничто в феноменальном мире не может произойти без позволения на то Будды, то есть можно сказать, что все законы материального мира направляются и управляются буддийской дхармой. Великий смысл буддийской дхармы настолько обширен и совершенен, что он практически выше человеческого понимания.

На уровне, называемом нирваной, вы можете абсолютно свободно проявлять, реагировать и контролировать всю энергию, и ничто не сможет захватить вас. Даже этот мир и Вселенная имеют свою уникальную карму, но на этом уровне вы можете менять направление Вселенной одной-единственной мыслью, также вы можете растворять индивидуальную карму, принадлежащую самой Вселенной. Однако когда вы отпускаете и отбрасываете даже мысль о том, что вы достигли нирваны, тогда это является окончательной нирваной. Достигнув окончательной нирваны, вы узнаете, как войти обратно в нирвану существования. Вы должны основательно испытать тот уровень, где нет ни кости, ни плоти, где нет ничего.

Когда вы способны относиться к сферам просветленности и непросветленности равным и гармоничным образом, это означает, что вы следуете срединному пути.

Не нужно думать, что одна сторона бессмысленна, тогда как другая сторона драгоценна. Отпустите обе стороны. Не нужно принимать одну сторону и отвергать другую. Импульс к принятию или отвержению возникает из ваших собственных фиксированных мыслей. Охватите обе стороны и обращайтесь с ними одинаково. Это не левая нога, а это не правая нога. Это обе ноги вместе, такие, какие они есть.

Не нужно держаться за одну вещь, отбрасывая от себя другую. Вы должны быть способны заботиться о той и о другой вещи одновременно. Независимо от того, что вы выбираете, вы не должны затеряться в пустоте, равно как и в материальном существовании. Вы должны сочетать пятьдесят процентов видимой сферы с пятьюдесятью процентами сферы невидимой.

Срединный путь означает Великую Пустоту — то целое, которое включает в себя все крайние степени. Когда микробы, животные и вы сами сможете общаться друг с другом как единый ум, тогда это можно будет назвать срединным путем.

Если вы пробуждены, то поскольку истина всего существования находится внутри вашего ума-основания, нет ничего, что не являлось бы восхитительным, ничего, что не являлось бы поэмой, дхармой и драгоценностью.

Если вы сможете преодолеть толщину листа бумаги, то вы станете по-настоящему великой личностью. Вы сможете внести свой вклад в воссоединение Кореи, вы сможете привнести гармонию в мир.

Если один человек пробуждается, то неисчислимые семена этого пробуждения распространяются по миру. Хотя это не просто, но если один человек становится просветленным, неисчислимые семена распространяются по всему миру и в другие сферы, поддерживая и направляя всех живых существ.

Часть третья

Применение принципов единого ума

Глава 8

Суть буддизма — в его применении и получении опыта

Хотя истина, которой учил Будда Шакьямуни, велика и безгранична, если вы не испытываете ее в вашей повседневной жизни, она остается лишь картинкой с изображенной на ней едой. Даже если вы смотрите на нее сотню раз, вы не можете взять и съесть её — картинка для вас бесполезна. Если вы хотите реализовать истину, буддийскую дхарму, то вы должны испытать ее в своей повседневной жизни, посредством своего тела и ума. Будда учил людей получать личный опыт истины, потому что это единственный способ стать по-настоящему свободным.

Даже если вы запомнили названия всех материалов, необходимых для постройки дома, таких как кирпич, фанера, балки и черепица, но не складываете их вместе и не строите дом, то от них мало пользы, не так ли? Цель буддийских учений — в их применении, а не в интеллектуальном знании.

С позиции нашего ума-основания «просто делать» проще, чем говорить. В разговоре могут быть недопонимания, или одного лишь разговора может быть недостаточно, но делание действует прямо: если вы что-то делаете, вы это осознаете. Тем не менее люди цепляются за слова и спорят о том, что правильно и что неправильно, даже не стараясь испытать дхарму напрямую.

Не привлекаясь теориями — попробуйте испытать дхарму напрямую. Вместо того чтобы дискутировать о спелости или неспелости арбуза, просто разрежьте его и попробуйте кусочек. Это настоящая медитация, и медитация в действии. Все видимые и невидимые явления — это медитация в действии. Но до тех пор, пока вы будете думать, что просветление является чем-то, находящимся вне вашей повседневной жизни, вы никогда не достигнете просветления.

Изучать без действия и без практики — это значит просто накапливать безжизненное знание. Лучше один раз сделать, чем сто раз увидеть. Истинная мудрость достигается только через применение и получение опыта. Например, когда головастик спрашивает лягушку о том, чем пахнет земля, лягушка объясняет это, используя тысячи слов, но это объяснение не может сравниться с опытом головастика, который, став лягушкой и выбравшись на землю, понюхает землю сам.

С точки зрения Царства Будды человеческое существо также незначительно, как мельчайшая частица пыли. Тем не менее, это существо, подобное мельчайшей частице пыли, дискутирует о вещах, подобных таким же мельчайшим частицам пыли. Но всё закончится, когда ваше тело будет сброшено. Когда же вы собираетесь познавать смысл жизни?

Если вы десятилетиями практикуете буддизм, но не в состоянии выпить и глотка чистой весенней воды и напоить ею других, то когда же вы сможете вернуть все ваши долги и подарить другим свет? До тех пор, пока вы не будете применять всё изученное вами на практике, вы не сможете подняться выше уровня непросветленного существа, даже если у вас девяносто девять процентов потенциала, чтобы стать Буддой.

Даже если бы сам Будда Шакьямуни стоял прямо перед вами, вам пришлось бы сначала познать себя. Не рассчитывайте на свое физическое тело, но следуйте учению и просветляйте свой собственный ум. Будда указал лишь путь, так что вы должны наполнить желудок при помощи своих собственных усилий. Если все ваши действия и поведение исходят из вашего ума и в него же возвращаются, то почему вы продолжаете просить Будду сделать вас просветленным? Путь и Будда являются тем самым истинным умом, при помощи которого все мастера дзэн обучали принципу ума. Не существует чего-либо еще, что можно было бы назвать путем. Если бы мастера пытались учить, показывая что-либо при помощи своего физического тела, то это было бы просто магическими фокусами для обмана людей. В этом случае это было бы то же, что есть пищу вместо вас. Но вы должны найти и съесть пищу сами, ибо только тогда ваш желудок наполнится.

Если вы по-настоящему проникнуты величием Будды, то вы должны делать так, как делал Он. Если вы считаете, что способ, который практиковали патриархи, был столь благороден (они практиковали настолько упорно, что их никогда не заботило то, что происходило с их телами), то вы должны следовать их примеру. Другими словами, вы должны не просто быть буддистом, который хорошо себя чувствует, который правдив и красив только в своих мыслях. Будда и мастера дзэн не понимали истину, но ощущали истину!