Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Ученик: От кармы можно уйти?

Вадим Запорожцев: Заставив проснуться и доминировать "положительные" направления, ты как бы замораживаешь на время "отрицательные". И вот этим периодом заморозки пользуешься, чтобы ее уничтожить.

Говорят, что за определенное количество денег якобы есть какие-то люди, которые могут с тебя убрать "негативную" карму. Но это на самом деле очень сомнительное положение. Очень сомнительное. Они не могут ничего сделать! Карма твоя – не их. Карма – это то, что лично тебе принадлежит, а не соседу. И сосед при всем своем желании не может ничего сделать. Что может сделать, допустим, великий святой или великий йогин? Если ты попадешь в поле его энергии и сознания, то в тебе в этих лучах его "положительной" кармы, в тебе в первую очередь начнут просыпаться твои "положительные" семена твоей "положительной" кармы. Понимаешь? Они начинают прорастать. Не могут одновременно две эти тенденции бороться. Либо одна, либо другая. Одна растет, другую подавляет. Находясь в поле действия этого святого, и твоя "положительная" карма выросла. Ты не будь дураком: в это время отведенное тебе, пока у тебя доминирует "положительная" карма, направляй усилия, чтобы нейтрализовать "отрицательную" карму.

Ученик: Или сжечь ее вообще?

Вадим Запорожцев: Или сжечь ее вообще, да. На корню. Поехали дальше.

10. И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.

Комментарий Вьясы: Безначальность этих бессознательных впечатлений [проистекает] из вечности жажды жизни. Известное самопожелание:

"Да не перестану я быть! Да буду я всегда!", свойственное всему [живущему], не является [чем-то] самообусловленным.

— Почему?

— Как может страх смерти, имеющий своей причиной воспоминание о [прошлом] страдании и отвращение [к нему], появиться у только что рожденного существа, которое еще не обладает опытом [того, что все живое] подвержено смерти? Кроме того, самосущая реальность не нуждается в причине для своего возникновения. Следовательно, это сознание, наполненное не имеющими начала бессознательными впечатлениями и актуализирующее лишь некоторые из них при [соответствующих] условиях, существует [как объект] опыта Пуруши.

Другие полагают, что, подобно тому как свет, исходящий от светильника, то сужается, то расширяется [в зависимости от того, находится ли светильник] в горшке или в дворцовом зале, так и сознание имеет лишь ту форму, [которая соответствует] размеру тела. И потому [они говорят], что промежуточное, существование и круговорот бытия (сансара) – установленный факт.

Как утверждает Учитель, сужение и расширение всепронизывающего сознания единственно и есть его способ деятельности. Далее, это [сознание] опосредовано такими условиями, как праведность (дхарма) и прочее. Условия бывают двух видов: внешние и внутренние. Внешние – это наличие физического тела и других средств осуществления [йоги]: прославление [богов], раздача подаяний, благоговейное приветствие и прочее. Внутренние [условия] – вера и тому подобное, зависящие лишь от сознания. В этой связи было сказано: "Дружелюбие и прочее суть образ жизни тех, кто предается созерцанию; по своей природе они, [дружелюбие и прочее], не нуждаются во внешних средствах [осуществления] и приводят в результате к высшей праведности".

Из этих двух условий ментальное более эффективно.

— По какой причине?

— Чем может быть превзойдено знание и полное бесстрастие? Кто может с помощью лишь одной телесной деятельности, помимо силы сознания, опустошить лес Дандаку или выпить море, как Агастья?

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь такой как бы заход с объяснениями этих бессознательных впечатлений – то, что фактически формирует карму и заставляет ее проявляться. Когда этот факт случился? Когда была порождена первая карма? Вот так можно сказать. И ответ на этот вопрос очень трудный, потому что вопрос, в общем-то, немножко некорректно поставлен. И на вопрос, когда же началась карма человека, ну карма – это причина и следствие, когда-то же по идее логично предположить, когда-то же было первое действие сделано. Вопрос некорректный, поэтому и ответ на него не имеет смысла по той простой причине, что говорить о времени можно в каком ключе? Только лишь в том ключе, что если было начало времени – тогда да. И вот здесь такая связка очень интересная: в момент сотворения Вселенной… Об этом, как ни странно, в один голос говорят как йоговские древние писания, так и современная на сегодняшний день научная картина мира говорят о следующем: что когда-то возникла не только наша Вселенная, но еще и время. Не было времени, а потом хоп-хлоп – время возникло. И оно как-то очень хитрым образом возникло. Оно возникло сразу же бесконечным. Оно возникло сразу же безначальным. Очень трудно нам даже представить себе такую концепцию, но все равно ничего лучшего здесь и сказать нельзя. Поэтому с одной стороны вроде, как времени не было, а с другой стороны вроде, как оно возникло, но в момент возникновения оно возникло как бы безначальным. То есть не было первой секунды. Не было, не было времени, хоп – есть время плюс бесконечность в положительную сторону вперед и минус бесконечность в отрицательную сторону назад. Сложная, да, концепция?

В качестве образа можно себе представить такое. Если взять плоскость и растянуть ее до бесконечности, взять ковер и растянуть его. Солнечную систему – и дальше, дальше, дальше, дальше. Вообще на всю Вселенную. То как бы внутри этой плоскости у тебя длина этой плоскости бесконечна, ширина этой плоскости бесконечна, как в положительную, так и в отрицательную сторону. Но ты над этой плоскостью, как над ковром можешь раз – и приподняться. И вот ты был внутри плоскости, было время – раз, вышел из этой плоскости – нет времени. С одной стороны есть момент творения времени, но, раз сотворенное, оно становится как бы. Входя в эту плоскость, ты сразу же получаешь бесконечность, как в положительную, так и в отрицательную стороны. А выходя из нее, также все это исчезает.

Ученик: Нет такого, чтобы можно было посчитать: вот, это первый, это второй, это третий?

Вадим Запорожцев: Рождение, да. То есть как бы вот это первое впечатление, эта первая карма, эта вторая. Да. Оказавшись здесь, у тебя сразу же как бы на бесконечность назад разворачивается вот эта вся катавасия.

Вообще концепция времени достаточно сложна. И она требует, может быть, отдельного своего рассмотрения. Ведь, в конце концов, что такое время? Ведь современная физика в двадцатом веке зародившаяся, в первую очередь она началась именно с рассмотрения, обсуждения этой проблемы. Мы привыкли к времени, как некоей данности. Что есть некая такая сущность, она называется время, и что оно течет везде одинаково. Что вот у меня секунда сейчас на часах протикала, и на солнце секунда протикала, и в космическом корабле, и на Альфа Центавра секунда протикала. У меня, допустим, прошло мгновение, и там – мгновение. Причем, эти мгновения одновременны. У меня 12 часов дня пробило, московское время 12 часов, и на Альфа Центавра, мы думаем, что в этот же самый момент тоже пробило 12 часов. Но это всего лишь, как говорится, наши кухонные представления о мире. Это всего лишь наше неведение и непонимание. Мы не видим дальше своего носа, и мы начинаем представлять, что этот нос длится на бесконечность. Потому что мы ничего не видим дальше. А время, как говорит даже современная наука, и об этом, кстати, говорили и древние трактаты, суть вещь разная. Оно течет по-разному.

Ученик: Но это имеется в виду как бы скорость изменения материи в пространстве?

Вадим Запорожцев: Да, ты тоже очень хорошо подошел. Как определить нам время? Но прежде чем ответить я вот что скажу следующее. Согласно современной картине мира, в каждой системе время свое, строго говоря, и нельзя сказать, что время одинаковое. Любую систему ты берешь, и грубо говоря, там свое время. В нашей комнате одно время, даже на улице оно другое. То же самое говорили и древние трактаты, они говорили о мире Богов и так далее, где проходит одна секунда, а на земле длятся века. Это сплошная такая тема, очень часто встречаемая в этих древних объяснениях.