Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии
Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии читать книгу онлайн
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Практикуя санъяму на "двери" солнца 19, йогин должен достичь непосредственного восприятия этой [вселенной]. А затем пусть он практикует [санъяму] и на других [объектах], и так до тех пор, пока все не станет [непосредственно] воспринимаемым.
Комментарий Вадима Запорожцева: Еще раз афоризм прочитай…
Ученик: "Благодаря санъяме на солнце возникает знание вселенной".
Вадим Запорожцев: Вьяса в своих комментариях к этому афоризму подробно остановился на том опыте, который, по его мнению, должен возникать при созерцании солнца. Но возвратимся к афоризму Патанджали.
Итак, есть совершенно любопытное явление, такая практика: начиная с очень древних времен, йогины в качестве объекта для созерцании, в качестве объекта для все более усиливающегося сосредоточения, санъямы, выбирали солнце и сосредотачивали на нем свое внимание до тех пор, пока в ментальном их поле, или на "озере буддхи", не оставалось всего лишь одной волны – солнца.
Ученик: На солнце, наверное, проще сосредотачиваться, потому что у тебя оно "глушит" все остальное?
Вадим Запорожцев: Да, конечно, это такой объект, который действительно притягивает чувства и, соответственно, делает сосредоточение несколько более легким. Тем не менее, можно сосредотачиваться на разных объектах, не только на солнце, но здесь сказано о солнце.
Так вот, утверждается, что после того, как достигнута санъяма на солнце, приходит знание Вселенной, и вот здесь начинают возникать всякого рода разночтения. Примерно лет 30 назад, может быть, чуть более, западная наука стала интересоваться вопросом, а не было ли палеоконтакта, то есть не прилетали ли какие-нибудь разумные цивилизации в древности. Стали искать упоминание об этом в древних текстах, книгах, в первую очередь в каком-то индийском эпосе, то есть пользовались всеми-всеми доступными источниками, чтобы как-то получить какую-то информацию. И действительно, даже некие описания, которые нам дал Вьяса, наталкивают на мысль, что, может быть, действительно прилетели какие-нибудь разумные существа и всё это рассказали, записали - якобы была описана материальная вселенная… Другие считают, что вселенная есть тонкая, а есть грубая. То, что мы видим обычно, – это грубая вселенная, внутри нее находится тонкая вселенная. Подобно тому, как есть тонкое тело у человека и есть грубое тело, точно также есть тонкая вселенная, так сказать, основа, и грубая вселенная –всего лишь наслоение на это тонкое. И рассматривают уже такого рода описания устройства вселенной, в несколько аллегорическом плане, а не в прямом, не то, что с помощью телескопа можешь увидеть… Видишь, у Патанджали очень короткий афоризм: делай практику - и получишь знание о вселенной. И всё. Особо он не распространяется насчет того, что же ты там все-таки увидишь потом…
Ученик: Но ведь Вьяса как-то прокомментировал, указав на планеты, солнце, звезды, тонкие миры …
Вадим Запорожцев: Да, в этом-то и суть: ты узнаешь, как устроена вселенная целиком, и на тонком плане, и на грубом …
Ученик: А почему это так происходит, что от санъямы на солнце приходит знание всей вселенной, в том числе и на тонком плане?
Вадим Запорожцев: Я мог бы ответить так: это вопросы к Вьясе или к Патанджали. С другой стороны, когда ты рассматриваешь какой-то из элементов вселенной… А что в качестве элемента вселенной ты мог бы выбрать лучше, чем солнце?
Ученик: Может быть, потому что оно долго существует, запечатлило в себе вот эти факты какие-то?
Вадим Запорожцев: Если тебе хочется привязку к современной научной точке зрения, я тебе скажу, что в состоянии газообразном, в том состоянии, в котором находится солнце, чуть ли не 80% всей видимой материи вселенной находится. Как правило это большее светило - звезда, и вокруг что-то "мелкое" вращается… То есть объем солнца во много-много-много тысяч раз превосходит объем всех оставшихся планет солнечной системы вместе взятых … Ты это знаешь, да?
Ученик: Но это всего лишь одна какая-то звезда в одной маленькой галактике, этих галактик бесчисленное количество…
Вадим Запорожцев: Подобное в подобном… Если ты взял один маленький кирпичик, то ты в принципе знаешь, как построены все остальные кирпичики. Если же ты знаешь, как этот кирпичик можно складывать, то ты в принципе можешь достроить в своем воображении то здание, которое можно построить из такого типа кирпичей. Вот почему здесь санъяма на солнце. С другой же стороны можно на этот вопрос не отвечать, есть просто опытный факт. Патанджали перечислял методы, на его момент уже известные. На тот момент были практикующие йоги, которые в том числе применяли санъяму на солнце и получали знания, а он как честный ученый просто включил это в свою работу, показав, что есть такой метод и к чему он приводит.
Ученик: То есть метод просто в том, что ты в летний солнечный денек просто сидишь и созерцаешь солнце?
Вадим Запорожцев: Почему "в летний солнечный денек"? В какой угодно! Причем, не сказано ведь, что ты "должен на него смотреть" или "не должен на него смотреть". Ты можешь сидеть в темной пещере, но ведь когда ты сосредотачиваешься, ты рано или поздно перестаешь все видеть, слышать и воспринимать. Ты воспринимаешь объект, находящийся в буддхи, а не то, что приносят тебе органы, в том числе зрение. Копия солнца светит в твоем буддхи, и ты, в общем-то, исследуешь его, а не тот сигнал, который проходит через глаза и доходит к разуму. Поэтому здесь ничего не сказано, где ты, как ты.
Конечно же, с нуля - сесть, закрыть глаза и представлять себе солнце, сосредотачиваться на нем, для человека без должной подготовки тяжеловато. Поэтому и есть такие практики по непосредственно физическому восприятию солнца, и если ты знаешь, самые священные часы в индийской культуре – момент восхода, когда солнце вот-вот появится над горизонтом или только взошло, не очень высоко, и момент заката, когда оно садится, еще не село, но сейчас сядет и зайдет. В йоговской традиции в эти часы предписывалось встречать и провожать солнце медитациями –ты садился и, не отрываясь, смотрел на него без опасности повредить сетчатку глаз. Наоборот, это считалось крайне полезным для зрения – это, кстати, было одно из упражнений для усиления остроты зрения. Ты делал некую медитацию с чисто физической привязкой на конкретный объект, а затем в дальнейшем мог это делать и без него. Но как только буддхи достигала известной степени сосредоточенности, как только наступала самадхи, то вслед за этим приходило знание того, что солнце является всего лишь кирпичиком в этом огромном мироздании вселенной. И если ты знаешь форму этого кирпичика, то ты по принципу "подобное в подобном" знаешь всю вселенную, как все устроено, как работает.
Возвращаясь к комментариям Вьясы, к тебе приходит знание не только физической вселенной. По идее наш ученый должен бы сказать, что йог, созерцающий солнце, должен был открыть систему вращения планет вокруг солнца, а Вьяса утверждает, что присутствуют еще какие-то другие, более тонкие элементы в виде всякого рода иных миров - миров богов, каких-то "адов"…
Ученик: То есть он описал опыт тех, кто непосредственно видел, созерцал такие моменты при концентрации на солнце, или в то время это было общее положение, что есть миры таких богов, других богов?
Вадим Запорожцев: Мне трудно сказать за Вьясу, насколько он пользовался своим собственным опытом, а насколько просто в качестве аргументации приводил опыт других людей. Ведь Вьяса написал комментарий, в котором он пытался более подробно объяснить само содержание сутр Патанджали, но насколько он сам это испытал и насколько он пользовался мнением и опытом других, я не могу тебе ничего сказать…
Детали разнятся, сразу тебе скажу. Если ты откроешь какой-нибудь буддийский пантеон богов, с соответствующими практиками, то там будет где-то что-то до известной степени тоже самое, но начиная с какого-то другого момента совсем будет разниться…