Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога

Вы помните поговорку, что муж и жена – это две половинки единого целого.

- Если у человека нет партнера и нет влюбленности, но он на второй стадии, когда ожидает влюбленность.

Нужно ли ему искать партнера, чтобы строить базу, чтобы влюбленность пришла? Или нужно ожидать влюбленность, когда она придет, чтобы уже был партнер, к которому возникнет влюбленность?

Вопрос сводится к тому, что если мы находимся на второй стадии йоги Влюбленности, то как себя вести: ничего не делать и ждать, пока принц на белом коне приедет и только лишь после этого практиковать, либо наоборот, искать многочисленных партнеров или партнерш для практики, либо, может быть, какой-то третий вариант.

Друзья, начнем по порядку. Это вопрос образа жизни, как себя вести. Йога, как вы помните, никогда никому не навязывает образ жизни. Кто-то ожидает влюбленность, но не склонен искать партнеров или партнерш потому, что не хочет, не лежат у него какие-то эмоции в этом направлении. Йога очень уважает этот подход.

Кто-то наоборот, склонен искать партнеров или партнерш, дабы потом, когда принц на белом коне или принцесса появится, он был готов к этому. Существует еще также много факторов, которые влияют на ситуацию. Не списывайте также со счетов фактор смерти, рождения, и, как следствие, фактор механизма защиты продолжения рода.

Просто сидеть и ничего не делать, тоже не всегда получается, т.к. просыпается механизм защиты продолжения рода, и требует партнеров или партнерш хотя бы для целей продолжения рода, не говоря уже о влюбленности. И это тоже очень уважительный фактор.

Поэтому, ответ на Ваш вопрос будет следующий: вы должны сесть, взять листик бумажки, нарисовать для себя то состояние, в котором Вы сейчас есть. Затем, взять второй листик бумажки, нарисовать то состояние, которое бы Вы хотели иметь, и подумать, что же я могу сделать, чтобы из одного состояния попасть в другое. С учетом тех факторов, которые для вас действуют.

И лично для себя таким образом ответить, искать ли себе партнеров и партнерш по Триаде, или этого делать не нужно, и ограничится все индивидуальными практиками с визуализацией. Либо вообще, не заниматься Триадой, придет влюбленность, пускай и приходит. А заниматься другими вещами, такими, как хатха йога, крийя йога, другими йогами. Или наоборот целиком и полностью вовлечься в те или иные практики с партнёром.

Это полностью касается вопроса мужа или жены, соответственно, детей. Вы должны сами почувствовать, и только лишь вы сами ответите себе на этот вопрос. Никаких жестких канонов, как вы понимаете, в йоге быть не может. Почему? Потому что это подмена вашей жизни чем-то другим.

Но, с другой стороны, если вы уж выбрали себе какой-то путь, то после того, как вы выбрали, идите по этому пути. Если вы выбрали путь, который предполагает делать йогу Визуализации, хатха йогу, крийя йогу, то делайте их, и не позволяйте вашей лени, помрачениям разума (сегодня собирался делать, а завтра проснулся и подумал, нужно ли оно мне вообще) и метаниям. Метания – это нарушение второго принципа йоги. Т.е. наметил цель – иди к ней. Такой будет мой ответ.

Теперь к тому, что я наблюдал, как бывает. Бывает по-разному, сколько людей, столько и разных сценариев, траекторий в жизни. Но самое главное, что вы идете в направлении свободы. Вы идете путем и ощущаете дхарму (путь жизни), вы чувствуете, что вы в своей тарелке, вы занимаетесь тем, что вам нужно. Ваша свобода растет, ваше сознание расширяется вне зависимости от того, идете ли вы путем йоги Триады, делаете или не делаете практики с партнерами.

Такой мой ответ. С одной стороны, он очень расплывчатый, а с другой – очень практичный. Почему? Потому что каждый может ответить на него сам. А чтобы ответить всем сразу, пришлось сделать такой расплывчатый.

- В нашей школе йоги центральным текстом является Анандалахари?

Нет, это не у нас в школе, а в йоге Шри Видьи.

- Тогда тем более я могу задать этот вопрос. Есть ли какой-то трактат, где в большей степени выражен мужской аспект Абсолюта, с которого мы можем взять идеал для визуализации?

Есть аналог Анандалахари в отношении мужского принципа Шивы (по-моему, я где-то книжку даже видел, продавалась). Это нужно просто поискать в рамках той или иной традиции, того или иного направления школы йоги обязательно найдется. Только я еще раз предупреждаю, что индусы очень любят религии. Поэтому, там в той или иной степени будет выглядеть, как некие повествования, что и не поймешь.

Там могут присутствовать, как в мифах Древней Греции соответственные боги, то ли это какая-то религиозная доктрина в чистом виде, то ли это действительно какое-то иносказательное философское учение. Это небольшой нюанс в этих текстах, но тексты можно найти.

- А если я буду их читать, обучаясь в нашей школе йоги, будет ли это чему-то противоречить?

А чему это может противоречить. Друзья, здесь вы тоже должны понимать, что это очень тонкий момент. Есть красивая притча очень распространенная на Востоке, в разных вариантах ее распространяют и пересказывают. Но в одном из вариантов я ее вам перескажу.

Для того, чтобы родилось высшее знание йоги, над ним нужно очень много работать. Нужно, сперва, ухватить какую-то концепцию йоги, какой-то смысл йоги. Для этого нужно выбрать какую-то одну школу йоги, от начала до конца изучить там все, долго над этим размышлять, практиковать в рамках этой традиции, и только после этого откроется невербальное знание, которое объяснит, что творится в других школах йоги. Если же начинать прыгать из одной школы йоги в другую школу йоги, то вы ничего не получите.

Аналогия такая, как если бы вы посадили зернышко в землю, зарыли и начали его поливать. А потом через несколько дней отрыли и решили пересадить в другое место, т.к. предыдущее плохое. В другое место пересадили, из другого – в третье, затем, в четвертое.

Понятно, что это зернышко засохнет. Сейчас огромная путаница у людей в головах. Они путают какие-то откровенно религиозные доктрины вместе с йогой, вместе с философскими системами, тут же у них и буддизм, и даосизм, и еще какие-то факторы. И вроде бы, этот человек и туда вхож, и сюда, и там, и там, и там. И вроде бы и то практикует, и пятое, десятое.

А в голове получается такая каша, что он нигде не свой, везде чужой, и нигде не получает результат. В этом очень серьезная опасность. Поэтому, это следует помнить, когда вы вдруг хватаетесь то за одно учение, то за другое. Кто-то в буддизм бросается и говорит, что йога и буддизм – это одно и то же. Кто-то ударяется в какие-то другие течения и говорит, что религиозное индийское течение и йога – это одно и тоже.

Нет, друзья, йога – это йога, это система самопознания. Все остальные системы, как бы, сами по себе. Здесь бы не запутаться.

Но другая сторона, что наоборот в йоге требуют от вас кругозора, чтобы вы ни были замкнуты в своей маленькой лужице (как, знаете, каждый кулик свое болото хвалит), чтобы вы не были узкомыслящими. Фактически, человеческая мысль может выражаться через другие формы, философские течения, учения. И очень полезно, может быть, ознакомиться в том или ином объеме с самыми разными доктринами, хотя бы, чтобы свою собственную лучше понять.

Поэтому, мы здесь приближаемся к вопросу: "Можно ли что-то читать или нет?". Да не просто можно, а йога призывает вас обладать как можно большим кругозором знания, как можно больше вы знали, что вообще творится в мире.

Но при этом она предупреждает, что из этого всего вы должны выбрать всего лишь одно, по чему вы будете практиковать. Вот закончите практику йоги в рамках одной школы йоги, затем, что угодно делайте.

Концепция Открытого Йога Университета следующая: вот вы пришли сюда учится, вы должны за 4 года изучить все то, что здесь вам могут дать, и не распыляться. А как только вы изучите, полностью поймете, что вы взяли все, что могли взять, ради Боги, изучайте все, что вам угодно. Но усидеть на двух стульях очень трудно .