Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Письмо 433

Письма ваши; от 17 декабря посланные, получил я в самый праздник Рождества Христова; благодарю вас за поздравление меня с оным, равно и я вас поздравляю, проводя оный праздник и встретивши новый год; да благословит Господь проводить сие новолетие в благоугождении Божием и, исполняя святые Его заповеди и помня свое звание, стараться всего более о снискании любви друг к другу и ко всем, и смирения, укрепляющего и самую любовь и все добродетели; а без оного никакая добродетель не благоприятна Богу. Молитесь же Ему, да подаст Он Свою помощь во всех делах ваших, ибо без Него не можем творити ничесоже. Читайте духовные книги, из них научитесь, что должно делать, и, познавая свою немощь, паче смиряйтесь и никого не осуждайте, да не осуждени будете.

Гордость низлагайте, считайте себя хуже всех. Да и как не иметь себя таковыми? Когда взглянем на прошедшую свою жизнь, — что приобрели благого при всех удобствах к духовной жизни? — Совсем ничего! Сего ради паче смиримся и обрящем милость Божию.

Хороша признательность ваша к сестрам вашим за их к вам любовь и расположение; но если б и противное сему было, то и тогда бы надобно не иметь враждебного к ним залога, по заповеди Божией, равно и в своей обители стараться иметь ко всем любовное расположение, хотя кто и обижал вас; знайте, что Бог так попускает к вашему вразумлению и искусу. Точно ли вы исполняете обет христианства и монашества, ибо сказано: "Любите враги ваша" (Мф.5:44); а от сего познаваете свои немощи и научаетесь искусству; без искушения же сего невозможно и себя познать и смириться. И. М. 21 января 1856 года.

Письмо 434

Вы описываете бывшие у вас смущения за дрова и за то, что расстраивают вашу келлейную, и тут же вопрошаешь, мать Р-я, — "Вразумите, что в таком случае делать, как о них не иметь внутренне дурного мнения"? — Вы хотя и довольно времени живете в монастыре, но искушений еще не испытали. — При покойной матери все было на ее попечении и ответственности, и через сие не научились, как принимать подобные искушения и через них очищать сердца свои от страстей: гордости, тщеславия, ярости, гнева и злопомнения. А теперь вам могут оные и нередко случаться, попущением Божиим, к познанию своих немощей, к смирению, самоукорению и очищению от страстей. Кто бы вас ни оскорблял, по делу или напрасно, все это попущением Божиим к вашей пользе. Если будете укорять себя и зазирать, считая виновными, хотя не в этом, но в другом каком деле перед Богом и ближними, то удобнее можете понести оскорбления; а если будете укорять оскорбивших, да еще и злопамятствовать, то еще более со всех сторон привлечете на себя искушение, с лишением мира и спокойствия. А как не иметь о них дурного мнения? — Когда будете видеть свои грехи и неисправления, леность и нерадение, коими Бога прогневляем: то как посметь иметь о ком-либо худое мнение? Прочтите 20 слово св. Исаака Сирина и имейте оное себе в руководство и назидание.

Мнение твое, мать Р., о том, что те только получили милость Божию и со святыми водворились, которых нетленные мощи, а которые предаются тлению, те будто не получили милости Божией и прощения своих грехов, — совершенно несправедливо. Изречение Божие: земля еси, и в землю отъидеши (Быт.3:19) совершается на Адаме и на сынах его, а на будущем суде Господь воздаст коемуждо по делам его и по мере покаяния и смирения. Сколько мы видим в писаниях грешных, принесших покаяние и получивших прощение грехов, и несомненно надеемся, что они улучат милость Божию на суде! Господь пришел на землю грешников спасти, и кровь Его пречистая омывает грехи наши, когда веруем и приносим покаяние о грехах наших.

А касательно нетления телес, об этом есть учение Церкви; но я нахожу излишним тебе писать, а советую не входить в то, чего не понимаешь, и не догматствовать, а более пещись о спасении души своей, и о сем поучаться и на деле стараться исполнять. Когда совершенно смиримся, то многое познаем, ибо смиренным открываются таинства.

Итак, желаю вам обеим в мире и согласии соделывать свое спасение, не внимая чуждым недостаткам. И. М. 18 февраля 1856 года.

P.S. О будущем воскресении учит святой Апостол Павел: "Ина слава солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам: звезда бо от звезды разнствует во славе. Такожде и воскресение мертвых; сеется в тление, возстает в нетлении; сеется не в честь, возстает в славе" (1Кор.15:41–43). Из сего судить можно и о нетленных телесах, и о предающихся; много будет спасенных, но не в равной мере.

Письмо 435

Имейте между собою мир и согласие и не входите в дела, до вас не касающиеся. Вспомните, как вы жили при матери Н.; ничто до вас не доходило, и было это время для вас золотое; но вы не умели оным пользоваться, чтобы, имея борьбу со страстями, низлагать оные.

Пишете о немощах своих телесных и о неисправлении поста, поклонов и молитв, — и в этом не можем себя извинить, а надобно каяться перед Богом и иметь смирение перед всеми. Ты, мать У., боишься лишиться зрения. Это состоит не в нашей воле; предавайся в волю Божию, Он все на пользу строит и ищет спасения наших душ.

Старайтесь сохранять свое устроение, познавая свою немощь и смиряясь во всем и перед всеми; это наш главный путь, ведущий ко спасению. Идя путем смирения, прямо в рай придете, а путь самооправдания и гордости куда ведет? — Всякому известно.

В письме твоем видится все укоризна других, а своя правость, и даже прошедшее воспоминаешь с самооправданием, а других обвинением; а я, как прежде вам писал много, и теперь пишу то же: что вы много потеряли в отношении к исправлению своей нравственности, живя с покойной матушкой, находя виною другую, а себя оправдывая. Я будто за нее стою? — Совсем нет, — а вас защищаю, изымая из рук врага, старающегося питать в сердцах ваших злопомнения. Куда ж мы денем отеческие слова, что "хотящий спастись должен во всем себя укорять и считать себя под всею тварию и хуже всех"? — Надобно в сем подвизаться и приобретать сие сокровище, да почитывать отеческие книги и применять более к себе; а при случаях напомнить себе и обвинять за нетерпение; и когда воззрим на себя, то истинно найдем, что ничто же благо нами содеяно, и истинно должны считать себя хуже всех; и сим только приобрящем милость Божию, ибо Он на смиренных призирает. И. М. 17 октября 1856 года.

Письмо 436

Пишете вы ко мне о своем неустроении и о некоторых скорбях, в коих поставляете виновными других, осуждаете и зазираете их. Кто ж вас поставил судьями над ними? — А паче воспрещено судить и осуждать кого-либо; а оскорбляющих нас велено прощать, когда хотим сами получить от Бога прощение своих грехов; а если не прощаем, то и сами не получим прощения от Бога. Верите ли вы этому учению Спасителя? Когда верите, то надобно подвигнуться и на делание.

Вы ищете спасения, то испытывайте из писаний отеческих, что нас спасает и что погубляет. Как вы себя исправите, когда никто вам не покажет, тронув струну вашего самолюбия укорением или пренебрежением? И это Бог посылает, а мы не принимаем сего, но отвергаем и ретимся с человеки, виним их, ненавидим и лишаемся исправления своей нравственности, и по слову св. Дорофея: "Песия страждем": на собаку кто бросит камень, она оставляет бросившего и гложет камень, — так и мы делаем. Бог пошлет человека нас оскорбить, а мы оставляем Бога и ратуемся с человеком. Рассмотрите себя и найдете в себе это, и постарайтесь о благом делании смирения, любви и терпения, вводящих нас в жизнь вечную. Я вам часто повторяю это, но что ж нам более нужно ко спасению, как не самоукорение и смирение? Если я буду вместе с вами винить тех, коих вы полагаете вас оскорбляющими, то я буду льстец и предам вас в руки врага; а не согласуясь с вами и советуя обвинять себя, исторгаю вас из рук врага и из сетей его; и когда примете мой совет, — обрящете пользу; а не примете — да будет на вашей воле; я не истязую.