Пророки и цари (Конфликт веков - 2)

Одним из самых трогательных моментов молитвы Соломона была его просьба к Богу об иноплеменниках из других земель, которые посетят его страну, чтобы больше узнать о Том, Чья слава широко распространилась среди народов. "Ибо и они услышат, - молил царь, - о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой". За каждого из них умолял Соломон: "Услышь с неба... и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил" (3 Цар. 8:42,43).

Перед окончанием служения посвящения Соломон увещевал Израиль быть верным и преданным Богу, "чтобы все народы познали, - сказал он, - что Господь есть Бог, и нет кроме Его" (3 Цар. 8:60).

Художником храма был Некто больше Соломона: мудрость и слава Божья обнаруживались там во всем. Те, кто не знал этого, естественно, восхищались и превозносили Соломона как архитектора и строителя, однако царь решительно отвергал всякие почести.

Именно в это время и приехала к Соломону царица Савская. Прослышав о его мудрости и о великолепном храме, построенном им, она решила "испытать его загадками" и лично увидеть его знаменитые дела. Сопровождаемая свитой слуг и верблюдами, нагруженными "благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями", она совершила длительное путешествие в Иерусалим. "...И пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всем, что было у ней на сердце". Она рассуждала с ним о тайнах природы, а Соломон рассказал ей о Вселенной, сотворенной Богом, и о великом Творце, обитающем на высотах небесных и управляющим всем. "И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей" (3 Цар. 10,1-3; 2 Пар. 9:1,2).

"И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил... И не могла она более удержаться". "Верно то,- признала она,- что я слышала в земле моей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам о них, доколе не пришла и не увидела глазами своими. И вот, мне и вполовину не сказано о множестве мудрости твоей: ты превосходишь молву, какую я слышала. Блаженны люди твои, и блаженны сии слуги твои, всегда предстоящие пред тобою и слышащие мудрость твою!" (3 Цар. 10:4-8; 2 Пар. 9:3-7).

Пока царица гостила у Соломона, он так глубоко посвятил ее в источник своей мудрости и процветания, что перед отъездом она вынуждена была превознести не человека, но Бога, говоря:

"Да будет благословен Господь, Бог твой. Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду" (3 Цар. 10:9). Господь желал, чтобы все народы имели о Нем именно такое понятие. И когда "все цари земли искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его" (2 Пар. 9:23), Соломон некоторое время славил Бога, благоговейно указывая им на Творца неба и земли. Повелителя Вселенной, безграничного в Своей мудрости.

Если бы Соломон, в смирении сердца, так и продолжал направлять внимание людей не на себя, а на Того, Кто дал ему мудрость, богатство и славу, какой бы прекрасной была его жизнь! Но Священное Писание, отмечая его заслуги, в то же время свидетельствует о его падении. Вознесенный на вершину могущества, окруженный всеми земными благами, Соломон не удержался, потерял равновесие и упал. Постоянно восхваляемый великими мира сего, он больше уже не мог сопротивляться окружающей его лести. Мудрость, которой он был наделен, чтобы прославлять Творца, наполнила его сердце гордостью. В конце концов он позволил людям говорить о себе как о человеке, достойном славы за сооружение несравненного по красоте и величию храма, задуманного и выстроенного в честь "имени Господа Бога Израилева".

Вот при каких обстоятельствах храм Иеговы стал известен всем народам как "Соломонов храм", ибо человек присвоил себе славу Того, Кто "выше высшего" (ср. Еккл. 5:7). И до сего дня о храме, про который Соломон сказал: "Твоим именем называется дом сей, который построил я" (2 Пар. 6:33), очень часто говорят не как о храме Иеговы, но как о "Соломоновом храме".

Человек не может откровеннее обнаружить свою слабость, позволяя людям прославлять себя за таланты, данные ему Небом. Истинный христианин во всем будет стараться превознести Бога. Никакие честолюбивые побуждения не заглушат в нем любви к Господу. Непоколебимо, упорно он будет чтить своего Небесного Отца. Когда мы преданно восхваляем имя Божье, тогда все наши побуждения находятся под Божественным наблюдением, и мы способны развить в себе духовную и умственную силу.

Иисус - Божественный Учитель - всегда превозносил имя Своего Небесного Отца. Он учил учеников Своих молиться: "Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое" (Мф. 6:9). И они не должны были забывать признания: "Твое есть... слава" (Мф. 6:13). Великий Исцелитель так заботливо относился к тому, чтобы отвлекать внимание от Себя и направлять его на Источник Своей силы, что изумленная толпа, "видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими", не Его прославляла, но прославляла "Бога Израилева" (Мф.15:31). В прекрасной молитве, произнесенной Иисусом перед распятием, Он сказал: "Я прославил Тебя на земле". "...Прославь Сына Твоего, - умолял Он, да и Сын Твой прославит Тебя". "Отче Праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня; и Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Ин. 17:4, 1, 25, 26).

"Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь" (Иер. 9:23,24).

"Я буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии". "Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу".

"Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твое вечно".

"Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе"

(Пс. 68:31: Откр. 4:11; Пс. 85:]2; 33:4).

Пренебрежение духом самопожертвования и развитие самопрославления привели к еще одному изменению в Божественном плане относительно Израиля. Бог желал, чтобы Его народ был светом мира. Жизнь израильтян должна была отражать свет Его закона. Для осуществления этого намерения Он повелел избранному Им народу занять ключевое положение среди остальных народов земли.

Во времена Соломона израильское царство простиралось от Емафа на севере до Египта на юге и от Средиземного моря до реки Евфрат. По этой территории пролегало множество естественных торговых путей, по которым беспрерывно двигались всевозможные караваны из дальних стран. Таким образом, Соломону и его народу была дана возможность перед всеми открыть сущность Царя царей и научить их повиноваться Ему и почитать Его. Весь мир должен был узнать о Нем. Посредством учения о жертвоприношениях Христа предстояло возвеличить перед всеми народами, чтобы каждый получил возможность жить.

Соломону, возглавившему народ, который был подобен маяку среди окружающих его племен, следовало употребить данную ему Богом мудрость и силу влияния для просвещения тех, кто не знал Бога и Его истины. Благодаря этому тысячи людей начали бы соблюдать заповеди Божьи, Израиль оказался бы огражден от разлагающего влияния языческой религии, и Господь славы был бы высоко превознесен. Но Соломон утратил эту высокую цель. Он не использовал имеющиеся у него прекрасные возможности для того, чтобы свет истины озарил путешественников, постоянно проходивших через его землю или останавливающихся в больших городах.

Миссионерский дух, которым Бог одарил Соломона и других верных израильтян, был уничтожен торгашеским духом. Преимущества, предоставляемые контактами с другими народами, использовались в личных интересах. Строя укрепленные города в удобных с точки зрения торговли местах, Соломон укреплял свое политическое положение. Он восстановил Гезер, около Иопии, лежащий на пути между Египтом и Сирией; Беф-Орон, расположенный на запад от Иерусалима на дороге, ведущей из центральной части Иудеи в Гезер и к Средиземному морю; Мегиддон, стоящий на караванном пути из Дамаска в Египет и на север от Иерусалима; и "Фадмор в пустыне" (2 Пар. 8:4), находящийся на восточной дороге. Все эти города были сильно укреплены. Торговые связи, главным образом осуществляемые через Красное море, значительно расширились благодаря сооружению кораблей "в Ецион-Гавере... на берегу Чермного моря, в земле Идумейской". Опытные тирские моряки вместе "с подданными Соломоновыми" отправились в "Офир, и взяли оттуда золота" и "великое множество красного дерева и драгоценных камней" (3 Цар. 9:26,28; 10:11).