Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 3. Поиск Пути

— Не желает ли кто-нибудь из вас открыть этим людям правду?

Первый ученик сказал:

— Во имя истины я считаю себя обязанным поговорить с этими людьми.

— Если ты собираешься сделать это на свой собственный страх и риск, то начинай, — ответил учитель.

Ученик вышел вперед, стал перед вождем племени и окружавшими его жрецами и сказал:

— Я могу совершить чудо, которое вы относите к особому проявлению божества. Если я сделаю это, признаете ли вы, что уже много веков находитесь в заблуждении?

— Хватайте его! — закричали жрецы.

Этого человека схватили и увели, и никто никогда его больше не видел. Путешественники тронулись в путь и через некоторое время подошли к территории второй общины, где поклонялись орудиям извлечения огня. Еще один ученик вызвался образумить этих людей.

С позволения мастера он сказал:

— Я хочу поговорить с вами как с разумными людьми. Вы поклоняетесь даже не самой вещи, а всего лишь средствам, с помощью которых она может быть произведена. Таким образом, вы лишены возможности использовать эту вещь. Я знаю реальность, лежащую в основе вашего обряда.

Эта община состояла из людей более разумных. Но они сказали ученику:

— Так как ты наш гость, мы почтили тебя гостеприимством. Однако, будучи пришельцем, незнакомым с нашей историей и обычаем, ты не можешь понять того, что мы делаем. Ты заблуждаешься; возможно, ты даже пытаешься лишить нас нашей религии или изменить ее. Поэтому мы не хотим тебя слушать.

Путешественники двинулись дальше. Достигнув земель третьей общины, они увидели перед каждым домом идола, изображающего Нура — открывателя огня. Третий ученик обратился к руководителям общины так:

— Этот идол изображает человека, олицетворяющего собой возможность, которую человек способен использовать, не так ли?

— Может быть, это и так, — ответили почитатели Нура, — но, проникнуться этой тайной дано лишь немногим.

— Да, но только тем немногим, кто поймет, а не тем, кто отказывается смотреть на определенные факты, — сказал третий ученик.

— Все это ересь, к тому же, ее высказывает человек, даже не говорящий на нашем языке правильно и не принадлежащий к священникам, к посвященным в нашу веру, — заворчали жрецы.

И этому ученику не удалось добиться успеха.

Так группа продолжала свое путешествие, пока не прибыла на территорию четвертой общины. На этот раз перед собранием людей выступил четвертый ученик. Он заявил:

— История о создании огня правдива. Я знаю, как добывать огонь.

В толпе возникло замешательство, послышались разноголосые мнения. Некоторые говорили:

— Возможно, это правда, и если так, то мы непременно хотим узнать, как добывать огонь.

Но когда мастер и его последователи испытали их, оказалось, что большинство стремилось использовать огонь для своей личной выгоды. Они не понимали того, что огонь есть нечто необходимое для человеческого прогресса. Умы подавляющего числа людей этого племени были настолько пропитаны извращенными легендами, что те, кто воображал себя способными воспринимать истину как таковую, на деле оказывались, как правило, неуравновешенными людьми, которые не смогли бы получить огонь, даже если бы им показали, как это делается.

Были и другие, которые заявляли: «Конечно, в легендах нет ничего правдивого. Этот человек просто хочет нас одурачить, чтобы занять в нашей общине высокое положение».

Третья партия говорила: «Наши легенды должны остаться такими, какие они есть, поскольку это наше наследие, соединяющее всех нас в единое целое. Если мы сейчас откажемся от них, а затем обнаружим, что новое толкование никуда не годно, что тогда станет с нашим обществом?»

Были также и другие точки зрения.

Итак, группа отправилась дальше и пришла, наконец, на территорию пятой общины, где разведение огня было чем-то обычным и общедоступным. Но и там путешественникам встретились испытания. И тогда мастер сказал своим ученикам:

— Вы должны научиться тому, как учить, ибо человек не желает, чтобы его учили. Сначала вы должны будете научить людей тому, как учиться. А перед этим еще необходимо объяснить им, что существует нечто такое, чему следует учиться. Люди воображают, что они уже все знают. Они хотят изучать то, что считают необходимым изучать, а не то, что должно быть изучено прежде всего. Только когда вы поймете все это, мы сможем изобрести метод обучения.

Спасением для Человечества является не наличие Канала Спасения как такового, а снятие темноты незнания как с себя, так и с обстоятельств и процессов, с Ним связанных. Без этого Он не превышает ценности бельевой веревки. Т. е. материализация — это не манипуляции с «ахалай махалай», а признание наличия Канала с разъяснением Его повседневной практической пользы. Причем очистить свой Канал Спасения должен сам человек, индивидуально. Ждать, что кто-то за него это сделает — показатель незнания и лени.

Человечество, получив из рук Христа бесценный дар, даже и не подозревало, каким сокровищем оно пренебрегло. До появления Тайной Доктрины и Системы Гармонизации, все это было социумом и Ноосферой надежно похоронено под огромным ворохом религиозных догм, отрывочной информации, авторитетных мнений и эзотерической макулатуры. Чтобы электорат «не сумлевался», этот «пир во время чумы» сопровождается сладостными песнопениями о величии человека, всеобщей любви, рукоплесканиями и восторженными «одобрям-с» по поводу «политики партии и правительства» (Ноосферы и социума). Чтобы картина была совсем уж благостной, ее время от времени перекрывает густой бас: «Миром Господу помолимся!» Электорат торчит и тащится, и нафиг ему какая-то Эволюция? Мы все хорошие и у нас есть Спаситель, который во время своего Второго Пришествия непременно озаботится нашим спасением.

Только что будем делать, если Личности Иисуса Христа в природе не существует вот уже 2000 лет, а сказки про Второе Пришествие — самая большая диверсия Ноосферы против веселого, ленивого и праздного Человечества? Нас обманули, как того чукчу, вставшего в Москве, в застойные времена в очередь к Мавзолею Ленина за дефицитом. Дома он рассказывал землякам, что пока в очереди стоял, продавец умер. И будут продолжать водить за нос шесть миллиардов умников, пока не прозреем и не снимем с глаз пелену незнания.

Под этим мы не имеем в виду мифическое духовное прозрение с вожделенным повышением духовности. Те, кто об этом без устали тарахтят, не могут внятно объяснить сами, что это такое и с чем его едят. По всей видимости, это и есть тот самый, желанный «дефицит», за которым чукча стоял в очереди, не имея ни малейшего понятия, что он собой представляет.

Когда-то на дне одной большой хрустальной реки стояла деревня, и жили в ней некие существа.

Река безмолвно текла над ними всеми: молодыми и старыми, богатыми и бедными, хорошими и плохими. Текла своей дорогой и знала лишь о своем собственном хрустальном Я.

И все эти существа, каждый по-своему, цеплялись за камни и тонкие стебли росших на дне реки растений, ибо умение цепляться было у них основой жизни, а сопротивляться течению реки они учились с самого рождения.

Но одно существо, наконец, сказало:

— Я устал цепляться. И хоть я не вижу этого своими глазами, я верю, что течение знает, куда оно направляется. Сейчас я отпущу камень, и пусть оно унесет меня с собой. Иначе я умру от скуки.

Другие существа засмеялись и сказали:

— Дурак! Только отпусти свой камень, и твое обожаемое течение так тебя перекувыркнет да шмякнет о камни, что от этого ты быстрее помрешь, чем от скуки!

Но он не послушался и, набрав побольше воздуха, разжал руки, и в тот же миг течение перекувыркнуло его и ударило о камни. Однако существо все же не стало ни за что цепляться, и тогда поток поднял его высоко над дном, и о камни его больше не било.